上曽參政書

上曽參政書

某聞古之君子立而相天下，必因其材力之所宜，形勢之所安而役使之，故人得盡其材。而樂出乎其時。今也某材不足以任劇，而又多病，不敢自蔽，而數以聞執事矣。而閤下必欲使之察一道之吏，而寄之以刑獄之事，非所謂因其材力之所宜也。某親老矣，有上氣之疾日久，比年加之風眩，勢不可以去左右。閤下必欲使之奔走跋渉，不常乎親之側，非所謂因其形勢之所安也。伏惟閤下由君子之道以相天下，故某得布其私焉。論者或以爲事君使之左則左，使之右則右，害有至於死而不敢避，勞有至於病而不敢辭者，人臣之義也。某竊以爲不然。上之使人也，旣因其材力之所宜，形勢之所安，則使之左而左，使之右而右可也。上之使人也，不因其材力之所宜，形勢之所安，上將無以報吾君，下將無以慰吾親。然且左右惟所使，則是無義無命而苟恱之爲可也。害有至於死而不敢避者，義無所避之也；勞有至於病而不敢辭者，義無所辭之也。今天下之吏，其材可以備一道之使，而無不可爲之勢，其志又欲得此以有爲者，蓋不可勝數。則某之事，非所謂不可辭之地，而不可避之時也。論者又以爲人臣之事其君，與人子之事其親，其勢不可得而兼也。其材不足以任事，而勢不可以去親之左右，則致爲臣而養可也。某又竊以爲不然。古之民也有常産矣，然而事親者猶將輕其志，重其祿，所以爲養。今也仕則有常祿，而居則無常産，而特將輕去其所以爲養，非所謂爲人子事親之義也。且某之材，固不足以任使事矣，然尚有可任者，在吾君與吾相處之而已爾。固不可以去親之左右矣，然任豈有不便於養者乎？在吾君與吾相處之而已爾。然以某之賤，未甞得比於門墻之側，而慨然以鄙樸之辭，自通於閤下之前，欲得其所求。自常人觀之，宜其終齟齬而無所合也。自君子觀之，由君子之道以相天下，則宜不爲逺近易慮，而不以親踈改施。如天之無不燾，而施之各以其命之所宜。如地之無不載，而生之各以其性之所有。彼常人之心，區區好忮而自私，不恕巳以及物者，豈足以量之邪？伏惟閤下?聽而念焉，使天下士無復思古之君子，而樂出乎閤下之時，而又使常人之觀閤下者不能量也，豈非君子所願而樂者乎？冒黷威尊，不任惶恐之至。