形篇

形篇

孫子曰：昔之善戰者，先爲不可勝。

張預曰：所謂知己者也。以待敵之可勝。

梅堯臣曰：藏形内治，伺其虚懈。○。張預曰：所謂知彼者也。

不可勝在己，可勝在敵。

曹操曰：自修理，以待敵之虚懈也。○。李筌曰：夫善用兵者：守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚橦棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵，背孤向虚，從疑擊間，善戰者掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知而不可為；不可勝者守也，可勝者攻也。此數者以為可勝也。○。杜牧曰：自整軍事，長有待敵之備；閉跡藏形，使敵人不能測度。因伺敵人有可乘之便，然後出而攻之。○。杜佑曰：先咨之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵練習，以此守備之，故待敵之闕，則可勝之。言制敵在外，故自修理，以候敵之虚懈；已見敵有闕漏之形，然後可勝。○。王皙曰：不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。○。張預曰：守之故在己，攻之故在彼。

故善戰者，能爲不可勝。

杜牧曰：不可勝者，上文註解所謂修整軍事、閉形藏跡是也。此事在己，故曰能為。○。張預曰：藏形晦跡，居常嚴備，則己能焉。

不能使敵之可勝。

杜牧曰：敵若無形可窺，無虚懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎○？賈林曰：敵有智謀，深為己備，不能强令不己備。杜佑曰：在己，故練兵士，策與道合；深為備者，亦不可强勝之○。梅堯臣曰：在己故能為，在敵故無必○。王皙曰：在敵不在我也。張預曰：若敵强弱之形，不顯於外，則我豈能必勝於彼。

故曰：勝可知。

曹操曰：見成形也。○。杜牧曰：知者，但能知己之力，可以勝敵也。○。陳皥曰：取勝於形，勝可知也。

而不可爲。

曹操曰：敵有備故也。○。杜牧曰：言我不能使敵人虚懈，為我可勝之資。○。賈林曰：敵若隱而無形，不可强為勝敗。○。杜佑曰：敵有備也。已料敵見敵形者，則勝負可知，若敵密而無形，亦不可强使為敗。故范蠡曰：時不至不可强生，事不究不可强成。○。梅堯臣曰：敵有闕則可知，敵無闕則不可為。何氏曰：可知之勝在我，我有備也；不可為之勝在敵，敵無形也。○。張預曰：己有備則勝可知，敵有備則不可為。

不可勝者，守也。

曹操曰：藏形也。○。杜牧曰：言未見敵人有可勝之形，已則藏形，為不可勝之備，以自守也。○。杜佑曰：藏形也。若未見其形，彼衆我寡，則自守也。○。梅堯臣曰：且有待也。○。何氏曰：未見敵人形勢虚實，有可勝之理，則宜固守。○。張預曰：知己未可以勝，則守其氣而待之。

可勝者，攻也。

曹操曰：敵攻己，乃可勝。○。李筌曰：夫善用兵者：守則高壘堅壁也；攻其橦棚、雲梯、土山、地道；陳左川澤，右丘陵，背孤向虚，從疑擊間，識辨五令以節衆，勢連，首尾相應者，為，不可勝也。無此數者，以為可勝也○。杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。杜佑曰：敵攻已，乃可勝也。已見其形，彼寡我衆，則可攻。○。梅堯臣曰：見其闕也。○。王皙曰：守者以於勝不足，攻者以於勝有餘。張預曰：知彼有可勝之理，則攻其心而取之。

守則不足，攻則有餘。

曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。○。李筌曰：力不足者可以守，力有餘者可以攻也。○。梅堯臣曰：守則知力不足，攻則知力有餘。○。張預曰：吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，謂勝敵之事已有其餘，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不闘也。後人謂不足為弱，有餘為强者，非也。

善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下，因天時之變者，動於九天之上。○。李筌曰：天一遁甲經云：九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。常以直符加時干，後一所臨宫為九天，後二所臨宫為九地。地者静而利藏，天者運而利動。故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。經云：知三避五，魁然獨處，能知三五，横行天下。以此法出，不拘諸咎，則其義也。○。杜牧曰：守者，韜聲滅跡，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者，高深數之極。○。陳皥曰：春三月寅功曹為九天之上，申傳送為九地之下；夏三月午勝先為九天之上，子神后為九地之下；秋三月申傳送為九天之上，寅功曹為九地之下；冬三月子神后為九天之上，午勝先為九地之下也。杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏於九地之下。善攻者，務因天時地利水火之變，使敵不知所備。言其雷震發動，若於九天之上也○。梅堯臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可測。蓋守備密而攻取迅也。○。王皙曰：守者，為未見可攻之利，當潜藏其形，沉静幽默，不使敵人窺測之也。攻者，為見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而為之備也。九者，極言之耳。○。何氏曰：九地九天，言其深微。尉繚子曰：治兵者，若祕於地，若邃於天。言其祕密邃遠之甚也。後漢凉州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：智者不後時，勇者不留决。速救則城全，不救則城滅。全滅之勢，在於此也。嵩曰：不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘；有餘者動於九天之上，不足者䧟於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之䧟也；王國雖强，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國今已䧟受害之地，而陳倉保不拔之小城，我可不煩兵動衆，而取全勝之功，將何救焉。遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守，固竟不能拔。賊衆疲弊，果自解去。○。張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。尉繚子曰：若祕於地，若邃於天，是也。守則固，是自保也；攻則取是全勝也。

見勝不過衆人之所知，非善之善者也。

曹操曰：當見未萌。○。李筌曰：知不出衆知，非善也。韓信破趙，未餐而出井陘，曰：破趙會食。時諸將嘸然，佯應曰：諾。乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食，斬成安君。此則衆所不知也。○。杜牧曰：衆人之所見，破軍殺將，然後知勝。我之所見，廟堂之上，鐏俎之間，已知勝負者矣。賈林曰：守必固，攻必克，能自保全而常不失；勝見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非衆人之所見也。○。孟氏曰：當見未萌，言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絶於人，但見近形非遠。太公曰：智與衆同，非國師也。○。梅堯臣曰：人所見而見，故非善。○。王皙曰：衆常之人，見所以勝，而不知制勝之形。○。張預曰：衆人所知，己成已著也，我之所見，未形未萌也。

戰勝而天下曰善，非善之善者也。

曹操曰：争鋒也。○。李筌曰：争鋒力戰，天下易見，故非善也。○。杜牧曰：天下，猶上文言衆也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也。我之善者，陰謀潜運，攻必伐謀，勝敵之日，曾不血刃。○。陳皥曰：潜運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。梅堯臣曰：見不過衆，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。○。王皙曰：以謀屈人，則善矣。○。張預曰：戰而後能勝，衆人稱之曰善，是有智名勇功也，故云非善。若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。

故舉秋毫不爲多力，見曰月不爲明目，聞雷霆不爲聦耳。

曹操曰：易見聞也。○。李筌曰：易見聞也。以為攻戰勝，而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，為之深謀，故孫武曰：難知如陰也。○。王皙曰：衆人之所知不為智，力戰而勝人不為善。○。何氏曰：此言衆人之所見所聞，不足為異也。昔烏獲舉千鈞之鼎為力，離朱百步覩纖芥之物為明，師曠聽蚊行螘步為聦也。兵之成形而見之，誰不能也？故勝於未形，乃為知兵矣。○。張預曰：人皆能也，引此以喻衆人之見勝也，秋毫謂兔毛至秋而勁細，言至輕也。

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。

曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。○。杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潜運以能攻之，用力既少，制勝既微，故曰易勝也。○。梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聦聞雷霆，不出衆人之所能也。故見於著，則勝於艱；見於微，則勝於易。○。何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潜運已能攻之；用力既少，制敵甚微，故曰易勝也。○。張預曰：交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也。見微察隱，而破於未形者，是其勝易也。故善戰者常攻其易勝，而不攻其難勝也。

故善戰者之勝也，無智名，無勇功。

曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。李筌曰：勝敵而天下不知，何智名之有？○？杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名。曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。○。梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？○？何氏曰：患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。○。張預曰；陰謀潜運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未嘗有戰闘功是也。

故其戰勝不忒。

李筌曰：百戰百、勝，有何疑貳也。此筌以忒字為貳也。○。陳皥曰：籌不虚運，策不徒發。張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。既見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差忒矣。

不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。

曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。○。李筌曰：置勝於已敗之師，何忒焉？師老卒惰，法令不一，謂已敗也。○。杜牧曰：措，循置也。忒，差忒也。我能置勝不忒者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能致必勝之功，不差忒也。○。賈林曰：讀措為錯，錯雜也。取敵之勝，理非一途，故雜而料之也。常於勝未形，已見敵之敗。○。梅堯臣曰：睹其可敗，勝則不差。○。何氏曰：善料也。○。張預曰：所以能勝而不差者，蓋察知敵人有必可敗之形，然後措兵以能之云耳。

故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。

李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大峴而勝。皆得其地也○。杜牧曰：不敗之地者，為不可勝之計，使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫髮也○。陳皥註同李筌○。杜佑註同杜牧○。梅堯臣曰：善候敵隙，我則常勝○。王皙曰：常為不可勝，待敵可勝，不失其機○。何氏曰：自恃有備則無患，常伺敵隙則勝之，不失也。立於不敗之地利也，言我常為勝所。○。張預曰：審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。我有節制，則彼將自衂，是不失敵之敗也。

是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。

曹操曰：有謀與無慮也○。李筌曰：計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也○。杜牧曰：管子曰：天時地利，其數多少，其要必出於計數。故凡攻伐之道，計必先定於内，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也；不明敵人之將，不見先軍；不明敵人之士，不見先陳。故以衆擊寡，以理擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒擊歐衆白徒，故能百戰百勝，此則先勝而後求戰之義也。衛公李靖曰：夫將之上務，在於明察而衆和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。若不料其能，不達權變，及臨機付敵，方始趦趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼籍，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而㗖狼虎者乎？此則先戰而後求勝之義也。○。賈林曰：不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。○。梅堯臣曰：可勝而戰，戰則勝矣；未見可戰，勝可得乎？○？何氏曰：凡用兵先定必勝之計，而後出軍。若不先謀，而欲恃强，勝未必也。○。張預曰：計謀先勝，然後興師，故以戰則克。尉繚子曰：兵不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。謂危事，不可輕舉也。又曰：兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。此之謂也。若趙充國常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。

善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。

曹操曰：善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。○。李筌曰：以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、污井竈，所過山川、城杜、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，將若此者，能勝敵之敗政也。○。杜牧曰：道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。○。賈林曰：常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則當為勝，不能則敗，故曰勝敗之政也。○。梅堯臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。○。王皙曰：法者，下之五事也。張預曰：修治為戰之道，保守制敵之法，故能必勝。或曰：先修飾道義，以和其衆；後保守法令，以戢其下。使民愛而畏之，然後能為勝敗。

兵法：一曰度。

賈林曰：度，土地也。○。王皙曰：丈尺也。

二曰量。

賈林曰：量，人力多少，倉廪虚實。○。王皙曰：㪷斛也。

三曰數。

賈林曰：筭數也。以數推之，則衆寡可知，虚實可見。○。王皙曰：百千也。

四曰稱。

賈林曰：既知衆寡，兼知彼我之德業輕重，才能之長短。○。王皙曰：權衡也。

五曰勝。

曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。○。張預曰：此言安營布陳之法也。李衛公曰：教士猶布碁於盤，若無畫路，碁安用之？

地生度。

曹操曰：因地形勢而度之。○。李筌曰：既度有情，則量敵而禦之。○。杜牧曰：度者，計也。言度我國土大小，人户多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直；自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不能擊强，近不能襲遠，夷不能攻險；此皆生於地，故先度也。○。梅堯臣曰：因地以度軍勢。○。王皙曰：地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度所以度長短，知遠近也。凡行軍臨敵，先須知遠近之計。○。何氏曰：地者，遠近險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。計度可伐，然後興師動衆，可以成功。

度生量。

杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌量彼我之强弱也。○。梅堯臣曰：因度地以量敵情。○。王皙曰：謂量有大小。言既知遠近之計，則須更量其地之大小也。○。何氏曰：量酌彼已之形勢。

量生數。

曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數也。○。李筌曰：量敵遠近强弱，須備士卒軍資之數而勝也。○。杜牧曰：數者，機數也。言强弱已定，然後能用機變數也。○。賈林曰：量地遠近廣狹，則知敵人人數多少也。○。梅堯臣曰：因量以得衆寡之數。○。王皙曰：數，所以紀多少。言既知敵之大小，則更計其精劣多少之數。曹公曰：知其人數。○。何氏曰：數，機變也。先酌量彼我强弱利害，然後為機數。○。張預曰：地有遠近廣狹之形，必先度知之，然後量其容人多少之數也。

數生稱。

曹操曰：稱量敵孰愈也。○。李筌曰：分數既定賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也。須知輕重、别賢愚而稱之錙銖則强。○。杜牧曰：稱，校也。機權之數已行，然後可以稱校彼我之勝負也。○。梅堯臣曰：因數以權輕重。○。王皙曰：稱所以知重輕，喻强弱之形勢也。能盡知遠近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。○。何氏同杜牧註。

稱生勝。

曹操曰：稱量之數，知其勝負所在。○。李筌曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。○。杜牧曰：稱校既熟，我勝敵敗，分明見也。○。梅堯臣曰：因輕重以知勝負。○。王皙曰：重勝輕也。陳皥、杜佑、李筌同杜牧上五事註。○。何氏曰：上五事，未戰先計必勝之法。故孫子引古法以䟽勝敗之○要也。張預曰：稱，宜也。地形與人數相稱，則踈密得宜，故可勝也。尉繚子曰：無過在於度數。度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵。地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陳隨地形而變是也。

故勝兵若以鎰稱銖。

梅堯臣曰：力易舉也。

敗兵若以銖稱鎰。

曹操曰：輕不能舉重也。○。李筌曰：二十兩為鎰。銖之於鎰，輕重異位；勝敗之數，亦復如之。○。梅堯臣曰：力難制也。○。王皙曰：言銖鎰者，以明輕重之至也。○。張預曰：二十兩為鎰，二十四銖為兩。此言有制之兵，對無制之兵，輕重不侔也。

勝者之戰民也，若决積水於千仞之谿者，形也。

曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其高勢疾也。李筌曰：八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吴，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解。則其義也。○。杜牧曰：夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守不見形也。及決水下，湍?奔注，如我之攻不可禦也。○。梅堯臣曰：水决千仞之谿，莫測其迅；兵動九天之上，莫見其跡。此軍之形也。○。王皙曰：千仞之谿，至陗絶也；喻不可勝對可勝之形。乘機攻之，決水是也。○。張預曰：水之性，避高而趨下；決之赴深谿，固湍浚而莫之禦也。兵之形象水，乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虚，亦莫之制也。或曰：千仞之谿，謂不測之淵，人莫能量其淺深；及决而下之，則其勢莫之能禦。如善守者匿形晦跡，藏於九地之下，敵莫能測其强弱；及乘虚而出，則其鋒莫之能當也。

孫子註解卷之四。