古史鉤沈論二

古史鉤沈論二

龔自珍曰：周之世，官大者史，史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無人倫品目焉，史存而周存，史亾而周亾。殷紂時，其史尹摯抱籍以歸於周，周之初始爲是官者，佚是也。周公、召公、太公旣勞周室，改質家躋於文家，置太史、史於百官，莫不有聯事三宅之事，佚貳之謂之四聖。蓋微夫上聖叡美，其孰任治是官也？是故儒者言六經，經之名，周之東有之。夫六經者，周史之宗子也。易也者，卜筮之史也；書也者，記言之史也；春秋也者，記動之史也；風也者，史所采於民而編之竹帛，付之司樂者也；雅頌也者，史所采於士大夫也；禮也者，一代之律令，史職藏之故府，而時以詔王者也。小學也者，外史達之四方，瞽史諭之賓客之所爲也。今夫宗伯雖掌禮，禮不可以口舌存，儒者得之史，非得之宗伯。樂雖司樂掌之，樂不可以口耳存，儒者得之史，非得之司樂。故曰：五經者，周史之大宗也。孔子殁，七十子不見用。衰世著書之徒，蠭岀泉流。漢氏校錄，最爲諸子。諸子也者，周史之小宗也。故夫道家者，流言偁辛甲、老?，墨家者流言偁尹、佚，辛甲、尹佚官皆史?，實爲柱下史。若道家，若農家，若襍家，若陰陽家，若兵，若術數，若方技，其言皆偁神農、黃帝。神農、黃帝之書，又周史所職藏，所謂三皇五帝之書者是也。老於禍福，熟於成敗，絜萬事之盈虛，窺至人之無競，名曰任照之史，宜爲道家祖。綜於天時，明於大政，攷夏時之等，以定民天，名曰任天之史，宜爲農家祖。左執繩墨，右執規矩，篤信謙守，以待彈射，不使王枋弛，不使諸矦驕上，名曰任約劑之史，宜爲法家祖。博觀羣言，旣迹其所終始，又迹其所岀入，不蒙一物之譏，不受諸矦蹈，觝使王政不淸，庶物奸生，名曰任名之史，宜爲名家祖。臚引羣術，愛古聚道，謙讓不敢刪定整齊，以待能者，名曰任文之史。宜爲襍家祖。窺於道之大原，識於吉凶之端，明王事之貴因，一呼一吸，因事納諫，比物假事，不辭矯誣之刑。史之任諱惡者，於材最爲下也，宜爲陰陽家祖。近文章，眇語言，割榮以任簡，養怒以積辨，名曰任喻之史。宜爲縱橫家祖。抱大禹之訓，矯周文之偏，守而不戰，儉而不奪人，名曰任本之史，宜爲墨家祖。五廟以觀怪，地天以觀通，六合之際，無所不儲，謂之任敎之史，宜爲小說家祖。劉向云：道家及術數家出於史，不云餘家出於史。此知五緯二十八宿異度，而不知其皆繫於天也；知江河異味，而不知皆麗於地也。故曰：諸子也者，周史之支孽小宗也。夏之亾也，孔子曰：文獻?不足徵，傷夏史之亾也。殷之亾曰，文獻宋不足徵，傷殷史之亾也。周之東也，孔子曰：天子失官。傷周之史亾也。滅人之國，必先去其史，隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史。絶人之材，湮塞人之敎，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。周之東，其史官大罪四，小罪四，其大功三，小功三。帝魁以前，書莫備焉。郯之君知之，楚之左史知之，周史不能存之，故傳者不雅馴。而雅馴者不傳，謂之大罪一。正考父得商之名頌十二於周，百年之間亾其七，太師亾其聲絃焉，太史又亾其簡編焉，謂之大罪二。周之雅頌，義逸而荒，人逸而名亡，瞽所獻，燕享，所歌，大氏斷章，作者之初指不在瞀。儒序詩，以斷章爲初指，以諷諫爲本義，以歌者爲作者，史不能宣而明，謂之大罪三。有黃帝秝，有顓頊秝，有夏秝，有商秝，有周秝，有魯秝，有列國秝。七者周天子不能同列國赴告，各步其功，告朔怠，終乃亂而弗從。周享國久，八百餘祀，秝敝不改，是以失禮。是失官之大者，謂之大罪四。古之王者存三統，國有大疑，匪一祖是師，于夏于商，是參是謀。今連山、歸藏亡矣，三易弗具，孔子卒得坤乾於宋，亦弗得于周。史之小罪一。列國小學不明，聲音混茫，各操其方，㣲孔子之雅言，古均其亡乎？史之小罪二。夫史籒作大篆，非癈倉頡也。周史不肯存古文，文少而字乃多矣。?形指事，十存三四，形聲相孳，千萬並起，古今困之。孔壁旣彰，蝌斗煌煌，匪籒而倉，蓋憲章者文武，而匪憲章宣王。史之小罪三。列國展禽、觀射父之徒，能言先王命祀，而周史儋乃坿萇?爲神怪之言，不能修明，巫覡祝宗，不能共鬼神。燕昭秦皇，淫祀漸興。儋?階之，妖孽是徵。史之小罪四。帝魁以降，百篇權輿。孔子削之，十倍是儲。雖頗間不具，資糧有餘，史之大功一。孔子與左邱明乘以如周，獲百二十國之書，夫而後春秋作也。史之大功二。冠昏之殺，喪祭之等，大夫士之曲儀，咸以爲數。夫舍數而言義，吾未之信也。故十七篇之完，亦危而完者也。史之大功三。周之時，有推步之方，有占譣之學。其步疏，其占密。天官有書，先臣是傳。唐都甘公，爰及談、遷，是蹟是宣。史之小功一。史秩下大夫，商高大夫，官必史也。自高以來，疇人守之。九章九數幸而完，史之小功二。吾韙彼奠世繫者，能奠能守，有?諩牒，有世本，竹帛咸?。是故仲尼之徒，亦著帝繫，姓後干餘?，江介之都，夸族之甚，史之小功三。夫功罪之際，存亡之會也，絶續之交也。天生孔子，不後周，不先周也，存亾續絶，俾樞紐也。史有其官而亾其人，有其籍而亾其統。史統替夷，孔統修也。史無孔，雖美何待？孔無史，雖聖曷庸？由斯以譚，罪大亦可揜，功大亦可蒙也。孔雖殁，七十子雖不見用，王者之迹雖息，周厤不爲不多，數不爲不躋，府藏不爲不富。沈敏辨異之士不爲不生，緒言緒行之迹不爲不竢。莊周隱於楚，墨翟傲於宋，孟軻端於齊梁，公孫龍譁於齊趙之間，荀況廢於道路，屈原淫於波濤，可謂有人矣。然而聖智不同材，典型不同國，擇言不同師，擇行不同志，擇名不同急，擇悲不同感。天吝材，材吝志，志吝器，器吝情，情吝名，名吝祖。夫周自我史佚、辛甲、史籒、史?、史伯而後無聞人焉，魯自史克、史邱明而後無聞人焉，此失其材也。七十子之徒，不之周而之列國，此失其志也。不以孔子之所憑藉者憑藉，此失其器也。三尺童子，瞀儒小生偁？爲儒者流則憙，偁爲羣流則愠，此失其情也。號爲治經則道尊，號爲學史則道詘，此失其名也。知孔氏之聖而不知周公、史佚之聖，此失其祖也。夢夢我思之，如有一介故老，纕臂河洛，憫周之將亾也，與典籍之將失守也。?三十王之右史，拾不傳之名氏，補詩書之隟罅。逸於後之剔鐘?以求之者，以超辰之法，　不顯之年月，定?名之所在。逸於後之布七厤以求之者，爲禮家之儒，爲小節之師，爲攷訂之大宗。逸於後之彌縫同異以求之者，明?形說，指事不比，形聲不譚，孳生，雅本音，明本義，逸於後之據引申叚借以求之者。本立政，作周官，述周法，正封建之里數，逸於後之襍眞僞以求之者。誦詩三百篇，綱於義，義綱於人，人綱於紀年，明著竹帛，?於後之據斷章升諫以求之者。烏乎！周道不可得而見矣。階孔子之道，求周道，得其憲章文武者何事，夢周公者何心？吾從周者何學？逸於後之譚性命以求之者，辭七逸而不居，負六失而不䘏，自珍於大道不敢承。抑萬一幸而生其世，則願爲其人歟？願爲其人歟？