戊七别二乘捨?求如

戊七别二乘捨?求如

復次大慧！諸聲聞畏生死?想苦，而求涅槃，不知生死涅槃差别一切性，?想，非性，未來諸根境界休息，作涅槃想，非自覺聖智?藏識轉。是故凡愚說有三乘，說心量?無所有。是故，大慧，彼不知過去未來現在，諸如來自心現境界，計著外心現境界，生死輪常轉。此又以聲聞計有涅槃，以明心外所見皆?想也。聲聞畏生死?想而求涅槃，不知生死涅槃，其性無二，見有差别?，皆?想計，非實性也。謂了三界生因，未來根境休息，作涅槃想，非證自覺智?，轉藏識爲涅槃也。此凡愚但說三乘，而不說唯心寂滅，不知過現未來，皆如來自心所現，以爲心外境界，?有取捨，猶屬生死輪轉耳。

復次大慧！一切法不生，是過去未來現在諸如來所說。所以?何？謂自心現，性非性，離有非有生故。大慧！一切性不生，一切法如?馬等?，是愚癡凡夫，不覺?想自性，?想故。大慧！一切法不生，自覺聖智?境界?，一切性自性相不生，非彼愚夫?想二境界，自性身財建立?自性相。大慧！藏識攝所攝相轉，愚夫墮生住滅二見，希?一切性生，有非有?想生，非聖賢也。大慧！於彼應當修學。復舉一切法不生，以示自覺詣極，此三世如來之所說也。法唯心現，則法無自性；法無自性，則不墮有無；不墮有無，則目前生性，猶如??。唯隨?想，乃一切性有；若隨自覺，?一切法無。依根身器界，而起能所有無希?，皆愚癡計，非聖賢也。乃知順藏識遷流，則夢中之有無宛爾；達聖智境界，斯鏡裏之能所頓空。釋羣迷於自覺，會萬法於一心，故能離⿔毛之自性，斷??之生因。此凡聖攸分，由覺迷區别?矣。