唐太古妙應孫真人福壽論

唐太古妙應孫真人福壽論

聖人體其道而不爲也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而苟非爲也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日爲也。福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神，蓋不能爲人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者，以輕勢取，爲非分也；貧賤者，以佞盗取，爲非分也。神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因。

又按黄庭内景云：夫人有萬餘神，主身三尸九蟲，善惡童子録之奏上，况有陰㝠之籍也。愚痴之人，神不足；神有餘者，聖人也。亦不可一二咎而奪其人命也，亦有爵被人輕謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽餘禄未盡也；正理輔而死者，筭盡也。貧者多壽，富者多促。貧者多壽，以貧窮自困，而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。亦有貧賤、飢凍、曝露其屍不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也。不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。故有官爵之非分，車馬之非分，妻妾之非分，有屋宇之非分，粟帛之非分，貨易之非分，則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過此，過此，神而追之則死矣。官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其禄，求其躁取而必强，强而取之非分也，即有災焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。車馬之非分，市馬恡其價而焉，欲其良水草而不時，鞭勒而過度，奔走而不節，不知驅馳之疲，不知逺近之乏，不護嶮阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已記之，人不知也。妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫泆之道，必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋綵，猒飫其珍羞，人爲之難，氽爲之易，人爲之苦，氽爲之樂，此非分也，神巳記之，人不知也。童僕之非分者，以良爲賤，以是爲非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也，神已記之，人不知也。屋宇之非分者，人不多構其廣夏，價不厚而罰其工，人以不義之財，葺其無端之舍，功必至飾，必明斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧、蓬户之陋，此非分也，神已記之，人不知也。粟帛之非分者，其植也廣，其穫也勞，其農也負，其利也倍，蓄乎巨廪，動餘歲年，盗賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎囷農負債，利陷深寃，此非分也，神已記之，人不知也。衣食之非分者，紋綵有餘，餘而更製，箱篋之無限，貧寒之不施，不念倮露之凌布素之不足，以致蠹魚鼠口香黤腐爛，此非分也，神已記之，人不知也。飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌，其食也寡，其費也多，世之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其僕妾，委擲埿塗，此非分也，神而記之，人不知也。貨易之利厚，不爲非分，利外尅人，此爲非分。接得非常之利者，祥也。小人不可以輕而受之，其所鬻者賤，所價者貴，彼之愚而我之賊。賊而得之者，禍也；倖而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。夫人之死，非因依也，非痾瘵也，蓋以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，德達幽?，可以存矣，尚不能逃其往負之災；不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之已竭，且無義之富，血屬共之，上之困焉，下之喪焉。如此者，於我如浮雲，不足以爲富也。人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。

唐太古妙應孫真人福夀論終