法苑珠林卷第十五

法苑珠林卷第十五

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

千佛篇第五之三

侍養部

#### 述意。

夫神妙寂通圓智湛照。道絶於形識之封。理畢於生滅之境。形識久絶。豈實誕於王宫。生滅已畢。寧假資於侍衛。但大聖應生本期利物。有感斯現無幽不矚。機化萬途受說非一。或假安禪悟道。或藉慧解開襟。或示嬰孩扶侍。或現乳哺資養。緣悟多種不可一例。此是誘物之能濟俗之術也。#### 養育

依佛本行經云。爾時太子既誕生。適滿七日。其太子母摩耶夫人遂便命終。或有師言。摩耶夫人壽命算數唯在七日。是故命終。雖然但徃昔常有是法。其菩薩生滿七日已。而菩薩母皆取命終。何以故。以諸菩薩幼年出家。母見是事其心碎裂即便命終。又薩婆多師母見生子身體端正希奇之事，歡喜不勝，即便命終。命終之後，即便徃生忉利天上。時淨飯王見夫人命終之後，即便唤召釋種，皆令雲集，而告之言：汝等眷屬並是國親，今是童子，嬰孩失母，乳哺之寄，將付嘱誰，敎令養育，使得存活？誰能憐愍，愛如己生？時有五百釋種新婦，彼等新婦：各各唱言：我能養育，我能瞻看。時釋種族語彼婦言：汝等一切年少盛壯，意躭色欲，不能依時養育，依法慈憐。唯此摩訶波闍波提親，是童子真正姨母，是故堪能將息養育童子之身。時淨飯王，即將太子，付嘱姨母，而告之言：善来夫人！如是童子，應當養育，善須護持，應令增長，依時澡浴。又别簡取三十二女，令助養育。以八女人擬抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戲弄。是時摩訶波闍波提白淨飯王言：謹依王勅，不敢乖違#### 善徴。

又佛本行經云：從太子出生已来，淨飯王家日日增長一切財利，金銀珍寶，二足四足無所乏少，而說偈言：

五榖及財寶，　金銀諸衣服，

或造或不造，自然得充足。

童子及慈母，　乳酪酥常豐，

慈母少乳者，　悉皆得盈溢。

時淨飯王所有怨讎自然皆悉生，平等心已，漸生親厚同一心意，風雨隨時，無諸災雹，亦無擾亂，少種多收。一切人民如法而行，種種布施，作諸功德，人無枉横皆並歡喜，猶如天上無有差殊。以太子威德力故，如是諸事莫不成就。如偈所說：

人世順尊，敎，　不慳亦不惜，

無不如法行，慈心不起煞。

飢渇既得解，　飲食皆充足，

一切悉歡喜，　並受如天樂。

又普曜經云：菩薩生已七日，其母命終，受忉利天上福相，適昇彼天，五萬梵天各執寶瓶，二萬梵魔妻手執寶縷，侍菩薩母。又瑞應本起經云：菩薩本知母人之德。不堪受其禮。故因其將終而從之生。又大善權經云。生後七日其母薨。福應昇天。非菩薩咎。又因果經云。太子姨母摩訶波闍波提。乳養太子如母無異。