乞登對狀

乞登對狀

右臣扵十月二十六日伏蒙聖㤙，賜對延和殿，陛下假之以玉色，奨之以徳音，訪之以治天下之道，而及扵當世之事，其敝安在？臣昏愚不肖，不足以稱聖意，遽言國家之大体，則懼非臣之任，毛舉天下之細務，則又非臣之志，是以不敢率然以對。夫智之不明，辭之不敏，此臣之罪也。計臣之材，與臣之位，不敢以言高，亦臣之分也。退而伏念臣材質淺薄，偶有好古之勤，嚮道之志，遇陛下高明光大，方修先王之政，以集太平之功。而臣藐在外服十有二年，無衒鬻之一言，無左右之素譽，地窮势絶，不敢期扵自通，分以孤愚老扵踈逺，属陛下聦明?智，洞照群情，公?並觀，不遺小善，赤然獨断，察臣之本末，超然逺御，收臣扵滯涸，至扵撫慰之?顧問之寵，雖世之抱道徳堪重任之士，恐不䏻當，豈臣之㣲?可輙得，雖㓕身碎首，未足以報非常之賜。其扵傾竭肝膽以自效，其愚忠有岀位之責，猶不敢辤，况親氶聖問實臣吐盡誠素之時其不敢自黙此臣愛君事國之義也。?以先王之治天下必有典籍以為當卋之法傳之後嗣使永有持循故在夏書稱政典曰：先時者殺無赦不及時者殺無赦則夏之治天下之書曰：政典也。其在啇書，稱制官刑，儆于有位，曰：惟兹三風十愆，卿士有一于身，家必䘮；邦君有一于身，國必亡。則啇之治天下之書，曰官刑也。其在周書，稱成王還㱕在豊，作周官。盖以董正治官之意，訓告群臣，今書周官之篇是也。扵是之時，事為之制，曲為之防，故經禮三百，威儀三千。?謂經礼三百者，周禮六卿属皆六十，盖舉其全数，則周之治天下之書曰周禮也。三代以後，時君?為，務在苟簡，紀綱憲度，?而不圖。盖逺莫盛扵漢，而孝文之世，賈?欲定官名，議寢不用，中莫懿扵，後周雖分六府之位，以儀刑經禮，而典籍無所傳聞，近莫美扵。唐?以尚書六職本天下之治，而不䏻修列其法，論著扵書。開元之際，始追次舊章，以為六典，而尚書巳失其職。然三代之後，治天下之書，有此而巳。今陛下以法制度数，宜有?自，故上稽周禮，以官儀注措，宜叅近事，故，旁求六典，則又質諸當世之宜，裁以聖慮。始自三省，至于百工，皆正其名。夫名正然後位㝎，位㝎然後事舉。名正位㝎，事舉，則設官正理之方盡矣。使萬官千品，各循其分，?倫庻績，皆得其任。然後陛下程其䏻，䓁其實，以章别幽明；信其賞，必其罰，以推行愆勸。庻務雖衆，其目而無不周；四海雖廣，正其本而無不治。况推尋采掇，雖付在有司，而是正凖裁，寔由聖㫁？至夫大法既具，然後條分?别，以陛下之?指授，勒成一代之典，明示四方，使知出自聖作，豈獨以之彌綸？當今之務，固當蔵之金匱，為萬世法。臣愚固陋，?不自揆，扵夫經营之體，損益之方，所謂位定而事舉者?？進其妄意之滯見庻？有毛髮之?然，心之委曲，難以書盡。伏望特垂聖慈，許臣上殿敷奏，使臣得披腹心，以稱前日之聖問，萬分之一，有足以上當天心，臣死生幸甚。俯伏待命。臣不任。