重刻方正學文集序

重刻方正學文集序

寧海令南城張君重訂故翰林侍講方希直先生之集。鏤版行世。而謙益爲之敘曰。

孟子曰。頌其詩。讀其書。不知其人。可乎。吾少讀先生之書。其文章之取法者三人。司馬子長也。韓退之毆陽永叔也。其生平之尚友者五人。諸葛武侯也。陸宣公也。宋之范韓司馬也。巳而縱觀其議論。則其於文章所折服者。尤莫如莊周李白。而其所希風激贊願執鞭而不可得者。乃在乎云敞楊喬田疇之徒。於是乎喟然太息。想見先生之爲人。意其爲古之狂士。且流而爲漢之俠士也。嗟夫感嗣君悲故主。九死不屈。赤族不悔。不可不謂之俠。談笑刀鋸。指叱鼎鑊。噀血而大書，長歌而畢命，不可不謂之狂。自漢以來，士之矜名行，崇謹厚，賣國而鬻君者多矣，靡不以中庸爲窟穴，殺身成仁，舍生取義，赴湯蹈火，驚世絕俗之爲，聖賢之所不辭也。以先生爲學之誠，?身之密，至於冠屨?筯，家人宗族，靡不有倫有物，以箴以戒。一旦當天地崩坼。朝著遷改。奮身而起。視磔裂參夷之禍。猶日用飮食也。斯謂之眞狹。斯謂之眞狂。斯謂之眞中庸。其斯以爲先生而巳矣。蓋朱子之學。一傳爲何基氏、王栢氏。再傳爲金履祥氏、許謙氏。又再傳爲宋文憲公景濂。而先生少學於景濂。景濂所謂豈知萬髦牛難媲一角麟者也。自先生之死於革除，精忠奇節，震動古今，然後天下知正心誠意之學，果足以植天經、扶人紀，然後知聖賢中庸之道與鄉愿小人之僞學果截然兩途。於是朱子之道得先生而大。光而有宋諸儒三百年來之學脉，譬之中原之山川龍脉，紆廻濬發於南北戒之閒，至是而始得所結局焉。故吾謂本朝之學者，當以宋文憲、王忠文曁先生爲朱子之世適，而瞽宗之祭，亦當以三君子爲樂祖。惜乎議兩廡之祀者，紛如聚訟，而未及於此也。因序先生之文而發其端，以俟諸後之君子焉。張君爲令，廉平好古，敎化逈出於世之俗吏，於其刻是集也，可以見志焉。而餘姚有盧生演者，搜括先生遺集，?次年譜，汲汲然佽助張君以表章風勵爲能事。刻甫成而演死矣，牽連書之，亦不忍使其無傳也。崇禎十六年正月吉日，嘗熟錢謙益謹序。