父義章第三

父義章第三

父之所以尚者，其子之幼也，抑保而愛之；

尚，猶貴也。子幼，子年小也。抑，蓋也。保而愛之者，仁心厚愛育之。

及子之長也，歸師而教之。

子長，立人身也。歸師而教之，使習先王之典教也。

導之以禮遜。

導，引也。謙恭敬順曰禮。文樂柔和曰遜。

習之以聖書。

習，學也。聖書，聖人遺文也。

其立于身也，使之以進業。

立于身者，成名君子也。先王道德，謂之大業。

豫之以誡訓。

先曰豫。見子有過，先以言誡教之。

使時刻而行仁道。

先王之法，謂之仁道。

動止而順忠信。

動止，行住也。誠志曰忠。誠言曰信。

若乎匪從，然後責之。

匪，不也。先之以誡訓，不從然後責之也。

責之弗從，即可罰之。

法理曰罰。

屈强拉剛，而令遜乎道德者，孰弗云斯爲義父焉。

屈强者，曲强硬之心。屈，曲也。拉剛者，折剛暴之意。拉，折也。遜，順也。曲强折剛令順，先王之道德也。孰，誰也。弗，不也。云，曰也。斯，此也。言父之貴者，若子居幼也。蓋務保而愛之，仁厚育之。及子成人也，令歸仁之師也。引之以禮樂，學之以聖言，習黄老之教、周孔之爲，而成君子，進于大業。若有過也，豫誡教之時刻，動止常由仁道，每用忠信。若不順也，以言責之。其不從也，以法理之。曲强折剛，令順道德矣。若能如此，誰不言之，此爲義父之道也。洞曰：夫水者，乃木之父也。木者，火之父也。火者，土之父也。土者，金之父也。金者，水之父也。人身之間所爲，金魄爲虎，火神爲朱雀，水精爲玄武，土衛爲黄戊，金翁者皆爲元炁之父也。此名五老上人，故五老上人可保元炁之子，而養之於幼也。及元炁之長生也，當歸其師。師爲君主之官，神明是也。引之以禮樂者，火性主禮樂生於心，歸應離也。學之以聖書者，水性主志文生於腎，歸應坎也。離火主禮樂，坎水主文昌，故火中生水，水内生火，動機運轉，水火昇降，方成嬰兒之身。故得上下沖和，水裏虎行，火中龍步，雲在陽天，風生陸地。昔者真仙有言曰：五行顛倒術，龍從火裏出，五行不順行，虎向水中生是也。是以時刻而行泰之像，動止而順道之德。若其不順之炁，即調而順之。若其已順之炁，即和而平之。故不順者罰，已順者賞，曲强折剛而令順，遂道成遷而就德。若能如是，即得長生久視，遊宴遐年，誰不稱之爲義父也。頌曰：父育子時觀道理，依天執制妙非止。機中把握地天晶，明月清風料無比。