菩薩品第四

菩薩品第四

於是佛告彌勒菩薩：“汝行詣維摩詰問疾。”

彌勒白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶?我昔爲兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行。時維摩詰來謂我言：‘彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。爲用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生巳滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說：“比丘！汝??時亦生亦老亦滅。”若以無生得受記者，無生?是正位；於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌勒受一生記乎？爲從如生得受記耶？爲從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。一切衆生皆如也，一切法亦如也，衆聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者，一切衆生亦應受記。所以者何？夫如者不二不?，若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切衆生皆亦應得。所以者何？一切衆生?菩提相。若彌勒得滅度者，一切衆生亦當滅度。所以者何？諸佛知一切衆生?竟寂滅，?涅槃相，不?更滅。是故，彌勒！無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。彌勒！當令此諸天子，捨於分别菩提之見。所以者何？菩提者不可以身得，不可以心得；寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶?故；斷是菩提，捨諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無爲是菩提，無生住滅故；知是菩提，了衆生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱?故；無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，無取捨故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性淸淨故；無取是菩提，離攀緣故；無?是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩提，諸法難知故。’世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。”

佛告光嚴童子：“汝行詣維摩詰問疾。”

光嚴白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶?我昔出毗耶離大城，時維摩詰方入城，我?爲作禮而問言：‘居士從何所來？’答我言：‘吾從道場來。’我問：‘道場者何所是？’答曰：‘?心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯?故；布施是道場，不望?故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸衆生心無礙故；精進是道場，不懈怠故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等衆生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；方便是道場，敎化衆生故；四攝是道場，攝衆生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；三十七品是道場，捨有爲法故；四諦是道場，不誑世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實故；衆生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是道場，無餘礙故；一?知一切法是道場，成就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波羅?敎化衆生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！’說是法時，五百天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。”

佛告持世菩薩：“汝行詣維摩詰問疾。”

持世白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶?我昔，住於靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，皷樂絃歌，來詣我所。與其眷屬，?首我足，合掌恭敬，於一面立。我意謂是帝釋，而語之言：‘善來憍尸迦！?福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。’?語我言：‘正士！受是萬二千天女，可備掃灑。’我言：‘憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。’所言未訖，時維摩詰來謂我言：‘非帝釋也，是爲魔來?固汝耳！’?語魔言：‘是諸女等，可以與我，如我應受。’魔?驚懼，?：‘維摩詰將無惱我？’欲隱形去，而不能隱；盡其神力，亦不得去。?聞空中聲曰：‘波旬！以女與之，乃可得去。’魔以畏故，俛仰而與。

“爾時維摩詰語諸女言：‘魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。’?隨所應而爲說法，令發道意。?言：‘汝等巳發道意，有法樂可以自娛，不應?樂五欲樂也。’天女?問：‘何謂法樂？’答言：‘樂常信佛，樂欲聽法，樂供養衆，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨䕶道意，樂饒益衆生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏衆魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修諸功德；樂莊嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫門，不樂非時；樂近同學，樂於非同學中，心無恚礙；樂將䕶惡知識，樂親近善知識；樂心喜淸淨，樂修無量道品之法。是爲菩薩法樂。’

“於是波旬告諸女言：‘我欲與汝俱還天宮。’諸女言：‘以我等與此居士，有法樂我等甚樂，不?樂五欲樂也。’魔言：‘居士可捨此女？一切所有施於彼者，是爲菩薩。’維摩詰言：‘我巳捨矣！汝便將去，令一切衆生得法願具足。’於是諸女問維摩詰：‘我等云何止於魔宫？’維摩詰言：‘諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈，然百千燈，㝠者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩開導百千衆生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等?住魔宫，以是無盡燈，令無?天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者，爲?佛恩，亦大饒益一切衆生。’爾時天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宫，忽然不現。世尊！維摩詰有如是自在神力、智慧辯才，故我不任詣彼問疾。”

佛告長者子善德：“汝行詣維摩詰問疾。”

善德白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶?我昔自於父舍設大施會，供養一切沙門、婆羅門，及諸外道、貧窮、下賤、孤獨、乞人。期滿七日，時維摩詰來入會中，謂我言：‘長者子！夫大施會不當如汝所設，當爲法施之會，何用是財施會爲？’我言：‘居士！何謂法施之會？’法施會者，無前無後，一時供養一切衆生，是名法施之會。’曰：‘何謂也？’‘謂以菩提，起於慈心；以救衆生，起大悲心；以持正法，起於喜心；以攝智慧，行於捨心；以攝慳貪，起檀波羅?；以化犯戒，起尸羅波羅?；以無我法，起羼提波羅?；以離身心相，起毗梨耶波羅?；以菩提相，起禪波羅?；以一切智，起般若波羅?。敎化衆生，而起於空；不捨有爲法，而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，起方便力；以度衆生，起四攝法；以敬事一切，起除慢法；於身命財，起三堅法；於六?中，起思?法；於六和敬，起質?心；正行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不增惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閑處；趣向佛慧，起於宴坐；解衆生縛，起修行地；以具相好，及淨佛土，起福德業；知一切衆生心?，如應說法，起於智業；知一切法不取不捨，入一相門，起於慧業；斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業；以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。如是，善男子！是爲法施之會。若菩薩住是法施會者，爲大施主，亦爲一切世間福田。’

“世尊！維摩詰說是法時，婆羅門衆中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得淸淨，歎未曾有！?首禮維摩詰足，?解瓔珞價?百千以上之，不肻取。我言：‘居士！願必納受，隨意所與。’維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。一切衆會皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上?成四柱寳臺，四面嚴飾，不相障蔽。時維摩詰現神?已，又作是言：‘若施主等心施最下乞人，猶如如來福出之相，無所分别，等于大悲，不求果?，是則名曰具足法施。’城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。”

如是諸菩薩各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰不任詣彼問疾。

維摩詰所說經卷上