陳貞節

陳貞節

潁川人。開元初，爲右拾遺。初，隠、章懷、懿德、節愍四太子並建陵廟，分八署，置官列吏卒，四時祠官進饗。貞節以爲非是，上言：“王者制祀，以功德者猶親盡而毁。四太子廟皆别祖，無功於人，而園祠時薦，有司守衛，與列帝侔。金奏登歌，所以頌功德。詩曰：‘鍾鼓既設，一朝饗之。’使無功而頌，不曰舞詠非度邪？周制，始祖乃稱小廟，未知四廟欲何名乎？請罷卒吏。詔祠官無領屬，以應禮典。古者别子爲祖，故有大、小宗。若謂祀未可絶，宜許所後子孫奉之。”詔有司博議。駕部員外郎裴子餘曰：“四太子皆先帝冢嗣，列聖念懿屬而爲之享。春秋書晉世子曰：‘將以晉畀秦，秦將祀予。’此不祀也。又言：‘神不歆非類，君祀無乃戾乎？’此有廟也。魯定公元年，立煬宫。煬，伯禽子，季氏遠祖，尚不爲限，況天子篤親親以及旁朞，誰不曰然？”太常愽士叚同曰：“四陵廟皆天子睦親繼絶也。逝者錫蘋蘩，猶生者之開茅土。古封建子弟，詎皆有功，生無所議，死乃援禮停祠，人其謂何？隠於上，伯祖也，服緦；章懷，伯父也，服朞；懿德、節愍，堂昆弟也，服大功。親未盡，廟不可廢。”禮部尚書鄭惟忠等二十七人亦附其言。於是四陵廟惟減吏卒半，它如舊。遷太常愽士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室，又欲肅明皇后并升焉。貞節奏言：“廟必有配，一帝一后，禮之正也。昭成皇后有大姒之德，宜升配睿宗。肅明皇后既非子貴，宜在别廟。周人‘奏夷則，歌小吕，以享先妣。’先妣，姜嫄也，以生后稷，故特立廟曰閟宫。晉簡文帝鄭宣皇后不配食，築宫於外，以歲時致享。肅明請準周姜嫄、晉宣后，納主别廟，時享如儀。”於是留主儀坤廟，詔隸太廟，毋置官屬。貞節又與愽士蘇獻上言：“睿宗於孝和，弟也。按賀循説，兄弟不相爲後。故殷盤庚不序陽甲，而上繼先君；漢光武不嗣孝成，而上承元帝；晉懷帝繼世祖，不繼惠帝，故陽甲、孝成出爲别廟。”又言：“兄弟共世，昭穆位同，則不可兼毁二廟。有天下者從禰而上事七廟，尊者所統廣，故及遠祖。若容兄弟，則上毁祖考，天子不得全事七世矣。請以中宗爲别廟，大祫則合食太祖，奉睿宗繼高宗，則祼獻永序。”詔可。乃奉中宗别廟，升睿宗爲第七室。五年，太廟壞，天子舍神主太極殿，營新廟，素服避正寢三百不朝，猶幸東都。伊闕男子孫平子上書曰：“乃正月太廟毁，此躋二帝之驗也。春秋：‘君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝嘗禘於廟。’今皆違之。魯文公之二年，躋僖於閔上，後太室壞，春秋書其災，説曰：‘僖雖閔兄，嘗爲之臣，臣居君上，是謂失禮，故太室壞。’且兄臣於弟，猶不可躋，弟嘗臣兄，乃可躋乎？莊公薨，閔公二年而禘，春秋非之。況大行夏崩，而太廟冬禘，不亦亟乎？太室尊所，若曰魯自是陵夷，墮周公之祀，太廟今壞，意者其將陵夷，墮先帝之祀乎？陛下未祭孝和，先祭太上皇，先臣後君。昔躋兄弟上，今弟先兄祭。昔太室壞，今太廟毁，與春秋正同，不可不察。武后篡國，孝和中興有功，今内主别祠，不得列于世，亦巳薄矣。夫功不可棄，君不可下，長不可輕。且臣繼君，猶子繼父，故禹不先鮌，周不先不窋，宋、鄭不以帝乙、厲王不肖，猶尊之也，況中興邪？晉太康時，宣帝廟地䧟梁折。又三年，太廟殿䧟而及泉，更營之，梁又折。天之所譴，非必朽而壞也。晉不承天，故及于亂。臣謂宜遷孝和還廟，何必違禮下同魯、晉哉？”帝異其言，詔有司復議。貞節、獻與愽士馮宗質之曰：“天子七廟，三昭三穆，與太祖而七，父昭子穆，兄弟不與焉。殷自成湯至帝乙十二君，其父子世六。易乾鑿度曰：‘殷之帝乙六世王。’則兄弟不爲世矣。殷人六廟，親廟四，并湯而六。殷兄弟四君，若以爲世，方上毁四室，乃無祖禰，是必不然。古者繇禰極祖，雖迭毁迭遷，而三昭穆未嘗闕也。禮：大宗無子，則立支子。又曰：‘爲人後者爲之子’，無兄弟相爲後者，故捨至親，取遠屬。父子曰繼，兄弟曰及，兄弟不相入廟，尚矣。借有兄弟代立承統，告享不得稱嗣子、嗣孫，乃言伯考、伯祖，何統序乎？殷十二君，惟三祖、三宗，明兄弟自爲别廟。漢世祖列七廟，而惠帝不與，文、武子孫昌衍文爲漢太宗。晉景帝亦文帝兄，景絶世，不列于廟，及告謚世祖，稱景爲從祖。今謂晉武帝越崇其父而廟毁及亡，何漢出惠帝而享世長久乎？七廟、五廟，明天子、諸侯也。父子相繼，一統也；昭穆列序，重繼也。禮，兄弟相繼，不得稱嗣子。明睿宗不父孝和，必上繼高宗者，偶室於廟，則爲二穆，於禮可乎？禮所不可，而使天子旁紹伯考，棄己親正統哉？孝和中興，别建園寢，百世不毁，尚何議哉！平子猥引僖公逆祀爲比，殊不知孝和升新寢，聖眞方祔廟，則未嘗一日居上也。”帝語宰相召平子與愽士詳論。愽士護前言，合軋平子。平子援經辯數分明，獻等不能屈。蘇頲右博士，故平子坐貶都城尉。然諸儒以平子孤挺，見迮於禮官，不平。帝亦知其直，久不決，然卒不復中宗於廟。明年，帝將大享明堂，貞節惡武后所營，非古所謂“木不鏤、土不文”之制，乃與馮宗上言：“明堂必直丙巳，以憲房、心布政太微上帝之所。武后始以乾元正寢占陽午地，先帝所以聽政，故毁殿作堂。撤之日，有音如雷，庶民譁訕，以爲神靈不悦。堂成，災火從之。后不脩德，俄復營構，殫用極侈，詭禳厥變。又欲嚴配上帝，神安肯臨？且密邇掖廷，人神雜擾，是謂不可放物者也。二京上都，四方是則，天子聽政，乃居便坐，無以尊示羣臣。願以明堂復爲乾元殿，使人識其舊，不亦愈乎？”詔所司詳議。刑部尚書王志愔等僉謂“明堂瓌怪不法，天燼之餘，不容大享。請因舊循制，還署乾元正寢。正至，天子御以朝會。若大享，復寓圓丘。”制曰可。貞節以壽卒。