西伯伐崇

西伯伐崇

爲史者之言曰：西伯之囚羑里，崇侯虎實譛之。及西伯得賜斧?，專征伐而歸。五年，果伐崇侯虎，果若其言，是西伯挾天子之柄而報私怨也。此必不然。聖人之於賞罰，豈嘗容心於其間哉？觀人之善惡何如耳。其善可旌也，雖平生之所讐怨，烏得不賞之？其惡誠可誅也，雖懿親近戚，吾烏敢避焉？蓋此法者，非吾之所私有，乃天子之法，受之於先王，而與天下共之者也。竊天子之法，賞無功則爲祐惡，罰無罪則爲?善，此二者必誅於聖王之世。紂之無道久矣，諸侯豈無不臣服者乎？其以斧?錫西伯，受而行之，宜自不臣服者始，必不悻悻然蓄私怨而圖伐之也。崇侯之事，逺不可知其詳矣，吾意其人必比㐫黨惡，不供職於天子，而侵害其輿圖，殺虐其民人，棄蔑其宗廟，故西伯伐之，必不以其譛巳也。茍憾其譛巳，是㣲量淺智之人，齊桓、晋文之流之所爲，豈足爲聖人哉。且羑里之事不經見，史所称獻羙女、善馬、珎怪之說，皆戰國之末好妄言者意搆之詞，非其事之實也。妄言者見詩歌伐崇，求其罪而不得，遂誣其譛西伯以爲伐崇之端，而不自知其謬也。西伯嘗伐犬戎、宻、?及邘矣，則此四國者，又豈皆譛西伯者耶？故謂西伯伐崇者是也，謂崇侯譛西伯以女馬賂紂得脫者，皆非也。曰：然則史氏所述西伯之事，亦有足信者歟？曰：惟獻地請去炮烙之刑者近之，餘皆無足取焉耳。