老亦非?夫漢若道非物爭柰鉢盂何

老亦非?夫漢若道非物爭柰鉢盂何

雲葢智和尚示衆云：?峭離水靴，蹋破湖湘月。手把鐡蒺藜，打破龍虎穴。?身倒上樹，始見無生滅。?笑老瞿曇，彈指超彌勒。淸凉國師答皇太子問心要。至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧。性相寂然，包含徳用。該聶内外，能深能廣。非有非空，不生不滅。無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟眞性則空明廓徹。雖?心?佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沈没於有地。若無炤無悟，則昏雲掩蔽於空門。若一?不生，則前後際斷。炤體獨立，物我皆如。?造心源，無智無得。不取不捨，無對無修。然迷悟更依，眞妄相待。若求眞去妄，猶棄影勞形。若體妄?眞，似處隂影滅。若無心忘炤，則萬慮都捐。若任運寂知，則衆行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流。語黙不失玄微，動靜未離法界。言止則?亡知寂，論觀則雙炤寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，眞知無知。以知寂不二之一心，契空有䨇融之中道。無住無著，莫攝莫?。是非兩亡，能所䨇絶。斯絶亦寂，則般若現前。般若非心外?生，智性乃本來?足。然本寂不能自現，實繇般若之功。般若之與智性，?覆相成。本智之與始修，實無兩體。䨇亡證入，則玅覺圎明。始末該融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故眞?物我，舉一全收。心佛衆生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一智而融萬。言窮慮絶，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。唯㤀懷??，消息冲融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑑像，炤而常空矣。晦堂和□示衆云：有句無句，如?倚?。且任諸人㸃頭，及乎?倒?枯。上無衝天之計，下無入地之謀。靈利漢遮裏著得一??，便見七縱八横。乃舉拂子云：太陽溢目，萬里不掛?雲。若是覆盆之下，又争怪得老?。洞山?和尚示衆云：明機自昧，息慮迷源。萬法同塵，語黙難顯。不是情中法，莫生種種心。離此章句，别有商量。且道離却作麽生啇量，還有委悉者麽。明明地揀破，明明地?示，明明地舉唱，明明地謌詠。更無囊藏被葢，純說乾剝剝地禪。若是靈利衲?，纔聞舉著，便合?卓朔地，知箇落?。豈不是自家??，其柰罕遇其人。葢縁洞山遮裏言，無味食無味，法無味無味之句，塞㫁人口。兄弟到遮裏，難爲湊泊。若向這裏覻得分明，天下??。到與不到，徹與不徹，惣被你?破。何故，智有邪正，道有?僞。多只恁麽心機意識，認門前屋後底，?得露布葛藤。一堆一擔，藴在胸襟。道□㑹禪㑹道，還夢見禪道也未。喚作打頭不遇作家，到老只?骨董。待到明朝後日，驀劄地蹋著正脉，省前所行履處，方始羞見本命元辰。?問：智不落千差，請師通不？犯曰：蒸餅揾餳。問：心未生時，法在甚麽處？曰：池中荷葉動，决定有魚行。問：諸上善人皆說不二法門，居士黙然，意㫖如何？曰：無目不?睂。問：幻與非幻，未是學人極則處。如何是入理之談？曰：八十翁翁牙不動。晦堂和尚示衆云：?空作響，誰是知音？擊木無聲，徒勞側耳。不是目前法，莫生種種心。起滅不相知，箇中無背靣。?王行處，?兎絕蹤。水月現前，風雲自異。到遮裏，乾坤?不得，宇宙不如名。千聖立下風，誰敢出頭道？諸仁者，應是從前活計，所作施爲，㑹?不㑹，一時掃却。不如策杖歸山去，長嘯一?煙霧深。盤山和尚云：譬如擲劍揮空，莫論及之不及。斯乃空輪無跡，劍刅無?。若能如是，心心無知。