唐書本傳

唐書本傳

劉昫

楊烱，華隂人。伯祖䖍威，武德中官至右衛將軍。烱㓜聦敏博學，善屬文。神童舉，拜校書郎，爲崇文舘學士。儀鳳中，太常博士蘇知幾上表，以公?以下冕服，請别立節文。勅下有司詳議，烱獻議曰：

古者太昊庖犧氏，仰以觀象，俯以察法，造書契而文籍生。次有黄帝軒轅氏，長而敦敏，成而聦明，垂衣裳而天下理。其後數遷五德，君非一姓，體國經野，建邦設都，文質所以再而復，正朔所以三而攺。夫攺正朔者，謂夏后氏之建寅，殷人建丑，周人建子。至於以日繫月，以月繫時，以時繫年，此三王相襲之道也。夫易服色者，謂夏后氏尚黒，殷人尚白，周人尚赤。至於山、龍、華蟲、宗彛、藻、火、粉米、黼黻，此又百代可知之道。謹按虞書曰：予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪，宗彛、藻、火、粉米、黼、黻、絺、繡。由此言之，則其所從來者尚矣。日月、星辰者，光明照下土也。山者，布散雲雨，象聖王大澤霑下也。龍者，變化無方，象聖王應機布殺也。華蟲者，雉也，身被五彩，象聖王體兼文明也。宗彛者，武蜼也，以剛猛制物，象聖王神武定亂也。藻者，逐水上下，象聖王隨代而應也。火者，陶冶烹飪，象聖王至德日新也。粉米者，人恃以生，象聖王物之所頼也。黼能㫁割，象聖王臨事能决也。黻能兩巳相背，象君臣可否相濟也。迨有周氏乃以日月星辰爲旌旗之飾，又登龍於山，登火於宗彛，於是乎制衮冕以祀先王也。九章者，法陽數也，以龍爲首章。衮者，卷也。龍德神異，應變潛見，表聖王深沉逺智，卷舒神化也。又制鷩冕以祭先公。鷩者，雉也，有耿介之志，表公有賢才，能守耿介之節也。又制毳冕以祭四望岳瀆之神也。武蜼者，山林所生，明其象也。制絺冕以祭社稷土榖之神也。社稷粉米由之成，象其功也。又制玄冕以祭群小，祀百神，異形難可遍擬，但取黻之相背異名也。夫以周公之多才也，故治定制禮，功成作樂。夫以孔宣之將聖也，故行夏之時，服周之冕。先王之法服，乃自此之出矣。天下之能事，又於是乎畢矣。今知幾表狀，請制大明冕十二章，乗輿服之者。謹按日月星辰者，巳施於旌旗矣；龍武山火者，又不踰於古矣。而云麟鳳有四靈之名，玄龜有負圖之應，雲有紀官之號，水有盛德之象，此盖别表休徴，終是無踰此象。然則皇王受命，天地興符，仰觀則璧合珠連，俯察則銀黄玉紫。殫南宫之粉璧，不足寫其形狀；罄東觀之鈆黄，未可紀其名實，固不可畢陳於法服也。雲者，龍之氣也；茄者，藻之自生也，又不假别爲章目也。此盖不經之甚也。又鸞冕八章，三公服之者，鸞者，太平之瑞也，非三公之德也。鷹鸇者，鷙鳥也，適可以辨祥刑之職也。熊者，猛獸也，適可以旌武臣之力也。又稱藻爲水草，無所法象，引張衡賦蔕倒茄於藻井，披紅葩之狎獵，請爲蓮華，取其文彩者。夫茄者，蓮也。若以蓮代藻，變古從今，旣不知草木之名，又未逹文章之意，此又不經之甚也。又毳冕六章，三品服之者。按：此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之衮名，豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾。此又不經之甚也。又黻冕四章，五品服之，考之於古，則無其名，騐之於今，則非章首，此又不經之甚也。若夫禮唯從俗，則命爲制，令爲詔，乃秦皇之故事，猶可以適於今矣。若夫義取隨時，則出稱警，入稱蹕，乃漢國之舊儀，猶可以行於代矣。亦何取於變周公之軌物，攺宣尼之法度者哉？由是竟寢知幾所請。烱俄遷詹事司直。則天初，坐從祖弟神讓犯逆，左轉梓州司法叅軍。秩滿，選授盈川令、如意元年七月望日，宫中出盂蘭盆，分送佛寺，則天御洛南門，與百僚觀之。烱獻盂蘭盆賦，詞甚雅麗。烱至官，爲政殘酷，人吏動不如意，輙榜撻之。又所居府舍，多進士亭臺，皆書榜額，爲之美名，大爲逺近所笑。無何。卒官。中宗即位，以舊寮追贈著作郎。文集三十卷。烱與王勃、盧照隣、駱賔王以文詞齊名，海内稱爲王、楊、盧、駱，亦號爲四傑。烱聞之，謂人曰：吾愧在盧前，耻居王後。當時議者亦以爲然。其後崔融、李嶠、張說俱重四傑之文，崔融曰：王勃文章宏逸，有絶塵之迹，固非常流所及。烱與照隣，可以企及，盈川之言信矣。說曰：楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭。旣優於盧，亦不减王。耻居王後，信然；愧在盧前，謙也。