心印之體

心印之體

只一具字，彌顯今宗以性具善，他師亦知具惡緣了他皆莫測。此之六句?二十四字，語本出四明尊者，觀音?義記中。?義乃天台大師釋法華經普門品，題未入經文先立五重玄義，以釋品題，用十義以通其意。十義者，一人法，二慈悲，三福慧，四眞應，五藥珠，六㝠顯，七權實，八本迹，九緣了，十智斷。至第九簡緣了中大師設問云：緣了既有性德，善亦有性德，惡否？自答云：具此一具字，乃吾大師掀?如來藏?，湧出摩尼寶珠，得之者，不惟喜雨寶穰穰，亦以見體圓瑩徹。故法智大師一見乎此，?稱揚讚美，對衆宣弘而曰，

只一具字，彌顯今宗以性具善，他師亦知具惡緣了他皆莫測。而我虎溪大師深悟此宗傳佩心印，欲以此道轉以悟人，筆述此記以弘頓教。是以開宗明義?拈出此章以爲心印之體而曰，

只一具字彌顯今宗等，可謂善乎記述者也。言今宗者，天台圓宗也有二：一對古言今，二對他言今。古者，天台之先光宅等諸家也；他者，天台已後賢首慈恩等諸家也。自佛法東流震旦，諸家判教立宗，或是西來聖賢，或是此方英哲，孰不謂被?堅之鎧，握龍泉之劍，而獨振寰中？若求其有教，以爲之說，離暗證之，譏有觀以爲之，行無循文之失，捨天台則難能，故以圓宗而自許，非自譽也，深有所以也。所以者何？所謂只一具字，若不論具，則全無，所以?足以稱圓？又與夫藏通，别之有教觀者何以?乎？是故今家稱圓功在性具教得此，故圓頓觀得此，故無作，故曰，彌顯是以宗其教而爲之，說者說而無說；依其觀而爲之，行者行而無行。無說而說是爲眞說；行而無行是爲妙行。自行化他能事?矣。得不謂天台之道，大有功於如來滅度之後者乎？或曰：若天台以性具稱圓者，如他宗誰不云圓家，以性具爲宗?？若然，又何獨貴於天台？故釋之云：誠如所言，他師果亦云圓家，以性具爲宗也。然不知他家云性具者，只知性具善也，特天台之少分耳。葢天台之言具者，有性善焉，性惡焉，於善惡中各有正與緣了。故法華云：諸法實相。諸法?十法界也。佛界十如是性善緣了；九界十如是性惡緣了。實相是性善性惡正因。如此十界善惡，不論凡聖現前，一?之心法爾具足。他宗諸師何?道及，故云，莫測以不測故，故聞之者以謂惡駭天下，狂而不信此齊東野人也，?足以語道哉？