元始無量度人上品妙經註卷下

元始無量度人上品妙經註卷下

東海青元眞人註清河老人頌

浄明道子郭岡鳳參校并讚

元始演法鍊真保度章

衆生執相，難造玄微，故重演混元，顯陳模範也。

參校曰：此青元註經，表二章之第二也。

天地運度八十八言。

前者制魔護道，今當再肇生成，的彰靈寳作用。

參校曰：此青元註經，條分八事之五也。

元洞玉曆，龍漢延康，眇眇億劫，混沌之中，上无復色，下无復淵。

元洞者，元始大洞之祖炁也。玉曆者，大洞啓運，紀述天眞功績陞降，及劫運度數之事也。始於龍漢，終於延康，天地生成；幾成幾壊，莫可記憶，故云眇眇。每一劫壊，則天地蕩散，山海消融，物象一空，无復形質，但元洞之炁混然不分，沌然始構者也。故云混沌。當此之時，暗包眞一之水，而五行未胚，故上无色象可見，下无淵極能窺。

風澤洞虚，金剛乘天。天上天下，无幽无冥，无形无影，无極无窮，溟涬大梵，寥廓无光。

風，木也；澤，水也。上風下水，空洞虚无，隨炁扇潤，而金剛之炁乘載天根，天地之形於斯始見。幽冥者，隱顯之謂也。形影者，物象之謂也。窮極者分際之謂也。溟涬者，曠蕩之謂也。當其混沌之中，天上天下，塊然无形，孰有隱顯物象分際之别？惟大梵之炁，溟溟涬涬，自成其功；寥兮廓兮，未有光影。及後金風之炁相摩，乃生其火；四象化合，土自生成，博載天地，長養萬物，爲造化之主也。五行既判，二儀始分，於是陽炁上而成天，陰炁下而爲地，即五行相生，天地之道也。且三境高眞過度灾劫，如閲世之春秋，易於反掌。而衆生沉滯生死，輪轉无窮，亦如是也。

赤明開圖，運度自然。

至赤明元年，大運啓圖，玉曆定紀，天地再開。於是天地、日月、星辰、山川、物象一時分判，晝夜寒暑四序推遷，各得其所，岡有差忒，故云運度自然。凡世間一甲子爲一小變，一百年爲中期，五百年爲一大變，十變爲一小劫，三小劫爲一大劫，此億劫之例也。混洞之炁降兆，生成五行，返覆爲天地之終始。如人在胞胎，漸分形識，五臟布化，以丹田爲基，長養黍珠，惟此爲妙。假赤明之炁煆鍊成寳，運度無差，自然合道，永作眞人，不拘此劫運也。

頌曰：

乾坤劫運與人同，變滅無常始復終。

惟有一靈眞寳物，光明烜赫鎮無窮。

元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。

天地既立，猶拘劫運，元始乃觀梵炁之結形，刻玉爲雲篆，以鎮梵天，已經火鍊，故曰赤書。著成靈寳之文，具載妙元神眞道，故曰五篇。一以保制劫灾。一以提拔下士，俾夫學者悟其妙者入其妙，悟其元者入其元，悟其神者入其神，悟其眞者入其眞，悟其道者入其道，然後盡妙合元，盡元合神，盡神合眞，盡眞合道，自然無毁無滅，超出度數，與天長存。

頌曰：

五篇文字隱玄功，保制灾危鎮梵宫。

箇是赤書眞妙訣，且將符篆作形容。

參校曰：九品仙籙經曰：昔混元溟涬，諸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君，肇録天元，運乘五劫。故元洞者，以成祖炁；玉曆者，以紀天元。自一炁化分，三因成九，若龍若蜒；蟠曲九道，漠漠无極，總九陽祖炁之元，太上以運梵合炁。開始青天元祖炁，故東方得九炁以分

天境，劫號龍漢。又合炁開南丹天元祖炁，故南方得三炁以分

天境，劫號赤明。又合炁開中黄天元祖炁，故中央得十二炁，以分

天境，劫號上皇。又合炁開素靈天元祖炁，故西方得七炁以分

天境，劫號延康。又合炁開北玄天元祖炁，故北方得五炁以分天境，劫號開皇。五劫既周，昊天成象，一炁混道，八景流光。八帝示形，九霄分化。故元始天尊命天眞皇人以玉曆紀元洞之初，劫運流復之本。諸天分境結元洞五陽之炁，為玉曆，以紀天眞、天民劫運功績陞退之道，明九聖九品之階。今附見于此。至如億劫年數，考究未的。蓋劫運大小不一，年數亦不一，有天地成壊劫，其最大者也。有大劫、中劫、小劫之分，其年數多寡，上天所祕，經文所不載者，非世人所能盡知故也。

混合成眞一百六十八言。

前明生成建立之規，今則的指真靈孕寳運化之妙。

參校曰：此青元註經，條分八事之六也。

梵炁彌羅，萬範開張。元綱流演，三十二天。輪轉无色，周回十方。旋斗歷箕，回度五常；三十五分，總炁上元；八景冥合，炁入玄玄。

梵炁者，元洞一炁之所化，先天地立，爲大道根；倏升倏騰，自浩劫來，彌覆三界，羅絡諸天。元始資之而御運，天地賴之而生成。兩儀既分，物象咸布，故爲萬範開張也。梵炁爲元化之綱，流演於三十二天，如輪運轉自然，无色界起，周回十方，綿綿不息，從斗至箕，左歷二十八宿，躔度如是一周天，應人間一歲之運。天罡左旋，五星右轉，㑹合成功也。二十八宿合日月五星，故云三十五分也。總受高上天元之炁，八景冥然交合，是謂玄功。玄而又玄，故云玄玄。如生神寳章曰：混化歸玄一，高結元始王之義。如人之身，筋脉纏布，百脉通流，元炁徘徊，一身受潤，三田華素，五臟清夷，始得成眞。頌曰：

梵炁從教左右旋，須臾歷盡一周天。

可憐不費纎毫力，直到華胥謁上仙。

玄中太皇，上帝高眞。汎景太霞，嘯詠洞章。金眞朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙。紫虛鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成眞。

玄者，紫微天心玄都中宫也。太皇，即明皇道君；上帝高眞，即靈寳至眞也。言玄都中有此上真，當汎景太霞之上，嘯詠大洞之章，開度學人。於是金真結而朗郁，流聲響於雲營，玉音收攝於散炁，靈風混合而生煙。徧紫虚而鬱秀，乃輔翼乎萬仙。故千和而萬合，成靈寳而登真。修真之士，使梵炁回旋，帝真在定，金光朗徹，流雲徘徊，自然虎嘯風生，龍吟炁聚，大寳无不媾成也。頌曰：

祖炁朝元玄又玄，太皇面目儼然全。

風煙聚散神光定，精鍊成容合自然。真中有神，長生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，執符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房。八冥之内，細微之中，下鎮人身泥丸絳宫，中理五炁，混合百神。

長生大君乃斗中之尊星也。太一、桃康為領衛；无英、白元為輔宸，皆斗中真人也。執玉符、定金籙、保人形命，主生化之根。上則遊行上清高虚之表，出入丹華之房，周極八冥，目至細微造化之内。下則鎮人身宅，或居泥九，或住絳宫。中則調理五運之炁，會合百神也。若降炁在人，則爲内景之精光，長生主心，白元治肺，无英居肝，太一司命，住腎；合延桃康，主脾。符籙以喻氣血斡旋，以保生根。一則居臍，所以調理五炁；一則昇腦，所以混合百神。交合依時，是名顛倒昇降得所，是名返復。故五行顛倒，則大寳炁足，三田返復；則陽神上昇，永爲眞人。所以十轉回旋，靈光徧體，萬炁俱得而仙，始超无漏。如救苦經云：天炁歸一身，皆成自然人。

頌曰：

妙哉靈寳七般神，上通天關下微塵。

運用只憑些子訣，便超無漏作眞人。

十轉迴靈，萬炁齊仙。

十者，陰陽之成數也。如乾九坎一成十，坤六離四，巽二兊八，艮三震七，皆合成十；乃天地之大數，變化之根元。所以十轉迴靈，則盡周天之極數，自然靈光充溢，萬炁還元，各得其眞也。頌曰：周迴十過運三靈，萬炁歸根混一眞。

這箇機關能解悟，霎時天地變黄金。

參校曰：經註條分混合，成眞一百六十八言。此皆靈寳度人，鍊形了命之妙。而青元註内又發明之。道德經曰：谷神不死，是謂玄牝。此内丹歸根復命之根蒂也。蓋採藥而歸復，入室而成胎，舞蛻而脫胎；昇頂鍊形而釋結，解胞瘟養而氣足，形充功滿而調神出殻。老君聖紀有訓：羽化神仙，無令斷絶，丹成而蛻，蛻而騰虚御景，身外有身，是謂之仙。近代紫陽張眞人一派有金丹四百字、悟眞篇、翠虚吟、紫清文集等丹經口訣，亦多顯露。如：潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。歸根自有歸根竅，復命還尋復命關。卯酉甲庚須沐浴，朔弦晦望每防危。百刻寒温忙裏準，六爻文武靜中看。採藥沐浴、火候抽添之眞機，未嘗不泄於文字間。但禁戒至重，古今所同，魔試相干，堅定方可。故必眞踐實履，積行累功，方能因縁遇合成就。又如參同釋祖達磨形神俱妙，隻履西歸之事；實録中有胎息經略曰：玄牝之門，駐景之户。若能兼行，自然甘露。蓋未嘗非道德經中旨也。

又有調神歌一篇，與丹經調神之法合同。其歌曰：調神如嬰，萬法无情。恬如恬如，神兮自寧。調神如嬰，寒暑枯榮。治之、覆之，形神自貞。調神如嬰，啓合形神。形神啓合，如琉璃瓶。中有金像，虚實交并。像喻法體，瓶喻色身。外不可染，内不可塵。像之與瓶，皎潔分明。不一不二，如水澄停。無濁無清，水亦無形。出不由户，非功非程。鏡兮若明，萬像自形。水兮若清，月影自形。非學所得，非師所成。如蟲食木，偶然自成。萬像之形，如月之明，萬法之名，如谷之聲。法本無法，名本無名，無名無法，不起神形。形神不起，感之則生。妄風不起，神何不寧。善聆若聾，善視若盲。智不如愚，老不如嬰。調之千日，自然能醒。惺中之夢，夢中之惺。明者不言，言者不明。有言則漏，有漏不生。日待朝昇，我性常明。月待圓成，我體長形。天食滋形，含靈抱英。醍醐之瑩，牛頭之馨。行一空味，神怡體輕。血化爲乳，骨化爲瓊。能獅子吼，變野牛聲。白毫生額，金仙道成。祖師之妙，寂寂冥冥。神不見形，形不見神。即心無心，即形無形。心尚不見，此外無名。形神無主，舍識皆平。誰健誰衰，誰滅誰生。誰喜誰怒，誰怖誰驚。誰念誰思，誰辱誰榮。如日昇天，自行自明。勤而行之，祖師之程。今附見于此。

勸勉學士四百一十三言。

前明鍊眞軌範，今則開示勤惰，黜陟之白，重伸勸勉。

參校曰：此青元註經，條分八事之七也。

仙道貴生，无量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因縁。普受開度，死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞謡歌之章，魔王靈篇，辭參高眞。

仙道好生，甚於人之求生。仙道度人，常欲衆生不死。而死滅之理，人世自迷。故太上慈悲，區區至切，所以上開八門，下應八元，自八門中進脩，皆可昇眞入妙。法輪者，无上妙法之所，運轉不息，亦開示輪迴之道，設以罪福之禁戒、宿命之因緣。皆警悟凡夫，使超出苦輪而轉无盡法藏也。於是死魂生身，皆獲品度，上告諸天，隨念昇入諸天，各有長生之門。昇墜之格中隱空洞正音謡歌之章，乃魔王之所述，勸勉學人，其辭皆與高眞參合也。

頌曰：

仙道區區度學人，八門開設向迷津。

勸君只向生門入，昇入諸天轉法輪。

第一欲界飛空之音：

此界天人以欲樂而墜，故魔王述飛行虚空之道，使離諸欲樂，進入輕清，故云飛空。

人道眇眇，仙道莽莽，鬼道樂兮，當人生門。仙道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。唯願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，斷絶人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道自興隆。人道甚微，易失故也。仙道莽大，易證故也。六欲染着，易爲迷惑，故云樂也。欲之爲害，當人生根；仙道好度，使超欲樂，進入高空。而天人欲根，未嘗暫離仙鬼之道，如君子、小人，各願爲其類，相爲喜也。是以仙道尚昇，鬼道尚墜；如善人爲善，惟日不足；惡人爲惡，亦惟日不足。爲仙道者，常自吉慶，爲鬼道者，常自凶邪。所謂吉者去欲而已，所謂凶者愛欲而已。唯高上至聖言辭清靈爽秀，悲憫天人，易入鬼趣，故作空歌。叙六欲之苦，不欲其墜也。北都泉曲者，拘囚之所，凡天人報盡，乃入其境。故云：中有萬鬼羣，但欲遏人年筭，絶人命根。欲染之樂，其報如是。天人能保人道，深鑑鬼趣，故稱：阿人常歌洞章，攝伏魔類，斷絶六欲之根，故云鋒也。

頌曰：

六欲原從暗裏來，相牽鬼道可哀哉。

君還會得悲歌意，束盡羣妖道眼開。

第二色界魔王之章：

此天自以色塵爲樂，故述以玉清之道，離色忘塵，昇玄入妙。

落落高張，明炁四騫。梵行諸天，周迴十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，萬徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地眇莽，穢氣氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能别眞。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故爲歌音。

此天落落然高張遠大，明騫之炁四朗，乃梵炁所化，周布十方也。无量大神，即天中魔試之所變，故云皆由我身。蓋仙道好度，出此洞章，使人了忘色塵，超出空有，昇入三清。而天人自以爲樂，不知所向，故云仙道貴度。而鬼道常與相連，所謂進則成仙，退則成鬼，進退之間，人當自擇。天地之間眇莽高大，穢氣氛積，色界雖樂，尚有劫灾墜之下苦，失之不難。須得了忘塵染，昇入三境，乃可長存。能度此界，則眞相之體進入自然，當爾之時，不生不滅，萬爲樂也。我恩，謂色塵；良由超出色塵也。龍漢，謂玉清上聖之道。蕩蕩無際，皆可證之，今爾等但以色界爲樂，故眞偽莫分，故化洞章以相勉也。千變萬化，魔試天人，其間懈怠者多，昇進者少。笑爾不求自度，故作是言也。

頌曰：

人言此界極難度，我道色塵容易消。

但使自家心似鐵，從教爐鑄火來燒。

第三无色界魔王歌曰：

此界天人以遣心故，返爲所累，故魔王述以匡御之道。令識變詐，使决證神仙。

三界之上，眇眇天羅。上无色根，雲層峩峩。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統承玄都。有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御衆魔。空中萬變，穢氣紛葩。保眞者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。

此界天人去色忘塵，而未達究竟之道，以遣魔故，返爲魔累，故天王陳匡御之法，欲開悟之。言此三界之上，惟有眇眇大羅无色之宗，但雲層峨峨而已，下仙不可窺盻。得元始之道居其中，無有終始，故云浩劫之家也。統係玉京部制，過此分界，則轉玉虚之境。魔王自言我居此天最上王位，常匡御衆魔，方保長存；飛空之中，千變萬化，昇度學人，而塵穢之氣常自紛葩也。言天人雖則離染忘色，未能遣忘，尤以心識爲患。至於觀空入妙，尤復爲難。故鬼道易爲，邪入欲作，眞人忘心，自遣而已。諒不由於他事，乃爲仙道者以實，爲人道者以華。今爾等天人若不進登眞仙之道，則三界何以超凌。

頌曰：

聲聲勸我御羣魔，惟是羣魔直恁多。

要做神仙元自已，若居鬼道不由他。

紀述功果一百一十七言。

前者以顯戒言，則今明示所得决定功果，以堅固學人。

參校曰：此青元註經，條分八事之終也。此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百徧，名度南宫。誦之千徧，魔王保迎。萬徧道備，飛昇太空。過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形。敕制地祇，侍衛送迎。拔出地户，五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生，是謂无量，普度无窮。

如上歌音者，乃三界之上、飛空之中，魔王之所製也。其音參大洞之章，若人誦之百徧，亦如天人，離塵絶欲，故得名度南宫。誦之千徧，亦如天人觀空入妙，是爲道備，飛昇太空。仙公者，太極第一品之仙眞。此則誦經功德所獲如是。其有聞見者，次獲如下功德：魔王敬形，敕制地祇，侍衛送迎，拔出地户五苦八難，雖七祖皆得受生。如是生死兼濟，故云无量无窮。

有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。

此經盡天地萬有、聖腎資生，皆所總言，故劫以四萬之遠方許傳度，恐下士輕易，重設禁綱而爲偈。

頌曰：

三炁氤氲結大羅，述成音韻作空歌。

天尊說法本无法，豈是人間筆舌多。

道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言无韻麗，曲无華宛，故謂玄奥，難可尋詳。上天所寳，祕於玄都紫微上宫，依玄科四萬劫一傳。若有至人齎金寳質心，依舊格吿盟十天，然後而付焉。

聖賢隱奥，下仙不可窺盻得眞道，粗識其詳。有志，以金寳質心，方許傳付。祕禁之科，不可輕犯。後世淺識之士，妄有改易，及傳非其人者，宜省斯言。

頌曰：

玉臺深鎖印金泥，雲錦龍文祕紫微。

四萬劫來方一遇，學人曾敢怠脩持。

道言：夫天地運度，亦有否終；日月五星，亦有虧盈；至聖神人，亦有休否；末學之夫，亦有疾傷。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十徧轉經，福德立降，消諸不祥。无量之文，普度无窮。

未得眞道之士否泰吉凶，故常理也。後學心未堅固，乃設此章，以天地聖賢不逃大數，而況後學者乎！博達之士，三省斯言，自無魔試。同氣者，自清濁分。一生二、二生三、三生萬物，品物流形，均受元始一炁而生。人人皆是同炁。

頌曰：

霄壤神人或異常，凡夫安可没灾殃。

同心發箇度人願，十讀斯文爲解禳。

道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人，爲其行香誦經十過，以度尸形。如法，魂神徑上南宫，隨其學功計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。

末學之士，未遂成道，則仙曹未有名籍。遇數則終，形識當壊，不免同入太陰；返視陽仙，誠隔霄壤。若同學之流爲之濟度，方得返形爲陽。頌曰：

學人脩道冀登眞，逐妄翻成墜苦因。

若也同儕垂濟度，南丹即日鍊魂神。

道言：夫天地運終，亦當脩齋、行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當脩齋、行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當脩齊、行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當脩齋、行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋、行香誦經。師友命過，亦當脩齋、行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰无量，普度天人。

自利利他爲第一行，太上設此一章，明此經非惟度已，雖天地君臣民庶皆可兼濟，方爲道備，乃顯度人之普。

頌曰：

學人脩習洞玄章，慈愛之心不可忘。

爲國爲家兼濟度，度人功德始无量。

道言：凡有是經，能爲天地帝主兆民行是功德，有災之日，發心脩齊，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右别至人，尅得爲聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分无失。天中魔王亦保舉爾身得道者，乃當洞明至言也。宗奉禮敬，輕泄漏慢，有一至此，則鬼神所不容私，而況諸天乎！太上以世人之志成毁無定，故云諸天記人功過，毫分无失。前章已是誦經威儀，今復以四種美功重伸優勸。皆諸天記名者，隨功紀籍。萬神侍衛者，靈寳衆神也。友别者，五帝以友别之，稱爲至人。尅得爲聖君金闕之臣者，即爲後聖金闕之侍臣也。

頌曰：

學人志念若浮漚，勤惰難爲定性求。

若也洞明靈寳語，上清即日可遨遊。

諸天中大梵隱語无量音。

元始靈書上篇

東方八天

廣生高映，覺元洞虛。應玄九眞，化交肇圖。文靈運構，宗範玄都。感變總括，威昭自成。緑岑遷景，皇道含明。天琳耀權，炁精育魂。融羅負立，圓英隱旻。期巨神包，洪綱吿寧。

南方八天

章炎通泛，堅敷澄宗。虚象玄華，龍陽儛穹。微正霄艷，淵太凝冲。元關三紐，太梵飛空。隱覺隆益，天倫慶呈。神户纏絡，眞元散精。浄握冥昭，回合陞遷。導騫宴雲，靈應騰天。

西方八天

剛澤徽控，陰峻孤儀。貫炁明素，宸洞開微。周化幽應，澄虚帝臺。平遐揖虚，恢茂童池。結飈臨育，麗無散開。陽通百六，沉芒隱階。幽廓冥默，峯眞會靈。堅丕順道，吿命騫林。

北方八天

龍安洞變，純陽隱玄。方本還炁，象伏高員。神變慧化，解鍊靈根。赤精純道，成號威尊。利雲友常，億劫中丘。鬱城瓊壘，謡音慶流。受位玉室，大憲通幽。玄章煥落，綱輪迺周。

上篇龍章鳳篆之文，亦名除禳水火漂溺玉章。

參校曰：青元經註引天公經云：大羅宫有上篇。觀覺鬱繿者，龍篆正文謂此也。蜀本叙在靈書下篇後，但旣曰上篇，章篆合置上篇之列。别本已有置此在上篇後者，今從之。

觀覺鬱繿，太明紫靈。九神度魂，開關玉眞。阿奕煒燁，飛天流音。輪景帝常，都靈頤臻。豁落大有，慶雲啓靈。七曜輝魔，恬懀敷榮。虛无上首，天啓彌宸。四吁育象，濯曜騰精。煥赫洞陽，浮景玉光。七靈謡歌，世元紫堂。羅英散景，耀明玉房。八景總獸，韶王攝精。九都騫鬱，飛生上靈。密羅浄境，馥郁空輪。灌沃黄華，霐運玄明。神宫開朗，延宛丹庭。大猷浮景，眞定化元。蜒宛素眇，玉梁澄烟。蕭峙結嵎，景羅七纏。秀盤三府，流輝九玄。寂然虛邈，飛華拂軿。晨濫録籍，太漠由延。阿丘九度，六龍儛轅。蓊藹浮羅，紫精馥淵。溟涬太育，九機化乾。覆形厚德，元河瀹精。育英明陀，景辰眇雲。大隗總監，秀樂禁天。紫虛陀丘，劫量交前。碧霞韻梵，眇眇遊元。六變運量，馘絶惡愆。恢寂玄漠，萬度成仙。