論賈昌朝除樞宻使劄子

論賈昌朝除樞宻使劄子

臣伏見近降制書，除賈昌朝爲樞宻使。旬日以來，中外人情，莫不疑懼，縉紳公議，漸以沸騰。蓋縁昌朝禀性回邪，執心傾險，頗知經術，能文飾姦言，好爲隂謀，以䧟害良士，小人朋附者衆，皆樂爲其用。前在相位，累害善人，所以聞其再來，望風恐畏。陛下聦明仁聖，勤儉憂勞，毎於用人　所審慎，然而自古毀譽之言，未甞，不並進於前，而聽察之際，人主之所難也。臣以謂能知聽察之要，則不失之矣。何謂其要？在先察毀譽之人。若所譽者君子，所毀者小人，則不害其進用矣。若君子非之，小人譽之，則可知其人不可用矣。今有毅然立於朝，危言讜論，不阿人主，不附權臣，其直節忠誠，爲中外素所稱信者，君子也，如此等人，皆以昌朝爲非矣。宦官、宫女、左右使令之人，徃徃小人也，如此等人，皆以昌朝爲是矣。陛下察此，則昌朝爲人可知矣。今陛下之用昌朝，與執政大臣謀而用之乎？與立朝忠正之士謀而用之乎？與左右近習之臣謀而用之乎？或不謀於臣下，斷自聖心而用之乎？昨聞昌朝隂結宦竪，構造事端，謀動大臣，以圖進用。若陛下與執政大臣謀之，則大臣勢在嫌疑，必難啓口；若立朝忠正之士，則無不以爲非矣。其稱譽昌朝以爲可用者，不過宦官左右之人爾。陛下用昌朝，爲天下而用之乎？爲左右之人而用之乎？臣伏思陛下必不爲左右之人而用之也。然左右之人，謂之近習，朝夕出入，進見無時，其所讒䛕，能使人主不覺其漸。昌朝善結宦官，人人喜爲稱譽，朝一人進一言，暮一人進一說，無不稱昌朝之善者。陛下視聽漸熟，遂簡在于聖心，及將用之時，則不必與謀也。蓋稱薦有漸，乆巳熟于聖聦矣。是則陛下雖斷自聖心，不謀臣下而用之，亦左右之人積漸稱譽之力也。陛下常患近歳以來，大臣體輕，連爲言事者彈擊，蓋由用非其人，不叶物議而然也。今昌朝身爲大臣，見事不能公論，乃結交中貴，因内降以起獄，以此規圗進用。竊聞臺諫方欲論列其過惡，而忽有此命，是以中外疑懼，物論喧騰也。今昌朝未來，議論已如此，則使其在位，必不免言事者上煩聖聽。若不爾，則昌朝得遂其志，傾害善人，壞亂朝政，必爲國家生事。臣愚欲望聖慈抑左右隂薦之言，採縉紳公正之論，早罷昌朝，還其舊鎮，則天下幸甚。臣官爲學士，職號論思，見聖心求治甚勞，而一旦用人偶失，而外廷物議如此，旣有見聞，合思禆?取進止。