兵法第十七外言八

兵法第十七外言八

明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。故夫兵虽非备道至徳也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然，不知兵权者也。故举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。四祸其国而无不危矣。

大度之书曰：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。为此四者若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也；战而必胜者，法度审也；胜而不死者，教器备利而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民。因其民，则号制有发也。教器备利，则有制也；法度审，则有守也；计数得，则有明也。治众有数，胜敌有理，

察数而知理。审器而识胜，明理而胜敌，定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德，制法仪，出号令，然后可以一众治民。

兵无主，则不蚤知敌。野无吏则无蓄积，官无常，则下怨上。器械不巧，则朝无定，赏罚不明，则民轻其产。故曰：早知敌则独行，有蓄积则乆而不匮。器械巧，则伐而不费。赏罚明则勇士劝也。

三官不缪，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难。故能致逺以数，纵彊以制。三官。一曰鼓。鼓，所以任也，所以起也，所以进也。二曰金。金，所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗，所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之谓三官有三令而兵法治也。五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。九章：一曰举日章则画行，二曰举月章，则夜行；三曰举龙章，则行水；四曰举虎章，则行林；五曰举鸟章，则行陂；六曰举蛇章，则行泽；七曰举鹊章，则行陆；八曰举狼章，则行山；九曰举?章，则载食而驾。九章既定，而动静不过

三官。五教、九章，

始乎无端，卒乎无穷。始乎无端者，道也。卒乎无穷者，德也。道不可量，德不可数也。故不可量，则众彊不能图；不可数，则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也。发乎不意，故莫之能应也。故全胜而无害，因便而教，准利而行。教无常，行无常，两乃备施，动乃有功。

器成教施，追亡逐遁，若飘风，击剌若雷电，绝地不守，恃固不拔，中处而无敌，令行而不留。器成教施，散之无方，聚之不可计。教器备利，进退若雷电，而无所疑匮。一气专定，则傍通而不疑；厉士利械，则涉难而不匮。进无所疑，退无所匮，敌乃为用。凌山阮不待钩梯，历水谷不须舟檝。径于绝地，攻于恃固。独出独入而莫之能止，寳不独入而莫之能止。寳不独见，故莫之能敛。无名之至尽，尽而不意，故不能疑。神

畜之以道则民和，养之以德则民合。和合故能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号，故能全胜。大胜，

无守也，故能守胜。

数战则士罢，数胜则君骄。夫以骄君使罢民，则国安得无危？故至善不战。其次，一之破，大胜。彊，一之至也，乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实，逺则施号，力不可量，彊不可度，气不可极，德不可测，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。利适，器之至也。用敌，教之尽也。不能致器者，不能利适；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。逺用兵则可以必胜，出入异涂，则伤其敌；深入危之，则士自修；士自修则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景，无设无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也。此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。管子卷第六。