枢言第十二

枢言第十二

外言三

管子曰：道之在天者日也，其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死；有名则治，无名则乱。治者以其名。

枢言曰：爱之、利之、益之、安之，四者道之出，帝王者用之而天下治矣。帝王者，审所先所后。先民与地则得矣，先贵与骄则失矣。是故先王愼贵在所先所后。

人主不可以不愼贵，不可以不愼民，不可以不愼富，愼贵在举贤，愼民在置官，愼富在务地。故人主之卑尊轻重，在此三者，不可不愼。

国有宝，有器，有用。城郭险阻，蓄藏，宝也；圣智，器也；珠玉，末用也。先王重其宝器而轻其用，故能为天下

生而不死者二，立而不立者四。喜也者，怒也者，欲也者，恶也者，天下之败也，而贤者宝之。

为善者非善也，故善无以为也。故先王贵善。

王主积于民，霸主积于将战士，衰主积于贵人，亡主积于妇女珠玉。故先王愼其所积，

疾之疾之，万物之师也。为之为之，万物之时也；强之强之，万物之脂也。

凡国有三制：有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛义尊，而不好加名于人；人众兵强，而不以其国造难生患；天下有大事，而好以其国后，如此者，制人者也。德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国造难生患；恃与国，幸名利，如此者，人之所制也。人进亦进，人退亦退，人劳亦劳，人佚亦佚。进退劳佚，与人相胥，如此者不能制人，人亦不能制也。

爱人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王贵当，贵周。周者，不出于口，不见于色，一龙一蛇，一日五化之谓周，故先王不以一过二。先王不独举，不擅功。

先王不约束，不结纽；约束则解，结纽则绝。故亲不在约束、结纽。先王不货交，不列地以为天下，天下不可改也，而可以鞭菙使也。时也，利也，出为之也。余目不明，余耳不聦，是以能继天子之容。官职亦然。时者，得天，义者得人。既时且义，故能得天与人。

先王不以勇猛为边竟，则边竟安；边竟安，则邻国亲；邻国亲，则举当矣。

人故相憎也。人之心悍，故为之法。法出于礼，礼出于治。治，礼道也。万物待治礼而后定。

凡万物，隂阳两生而参视。先王因其参而愼所入所出，以卑为卑，卑不可得；以尊为尊，尊不可得。桀舜是也，先王之所以最重也。

得之必生，失之必死者，何也？唯无得之，尧舜禹汤文武孝己斯待以成，天下必待以生，故先王重之。一日不食，比歳歉，三日不食，比歳饥，五日不食，比歳荒，七日不食，无国土，十日不食无畴?，尽死矣。

先王贵诚信，诚信者，天下之结也。贤大夫不恃宗室，士不恃外权，坦坦之利不以功，坦坦之备不为用。故存国家，定社稷，在卒谋之闲耳。

圣人用其心，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其门，纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治。故曰：欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲贵者贵之。彼欲贵，我贵之，人谓我有礼；彼欲勇，我勇之，人谓我恭；彼欲利，我和之，人谓我仁；彼欲知，我知之，人谓我慜。戒之戒之，微而异之，动作必思之，无令人识之，卒来者必备之。信之者，仁也，不可欺者智也。既智且仁，是谓成人。

贱固事贵，不肖固事贤。贵之所以能成其贵者，以其贵而事贱也。贤之所以能成其贤者，以其贤而事不肖也。恶者，美之充也，卑者，尊之充也；贱者，贵之充也。故先王贵之。

天以时使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽兽以力使。所谓德者，先之之谓也。故德莫如先，应适莫如后。

先王用一隂二阳者霸，尽以阳者王；以一阳二隂者削，尽以隂者亡。量之不以少多，称之不以轻重，度之不以短长。不审此三者，不可举大事。能戒乎？能勑乎？能隐而伏乎？能而稷乎？能而麦乎？春不生而夏无得乎？

众人之用其心也，爱者憎之始也，德者怨之本也。唯贤者不然。先王事以合交，德以合人，二者不合，则无成矣，无亲矣。

凡国之亡也，以其长者也；人之自失也，以其所长者也。故善游者死于梁也，善射者死于中野，

命属于食，治属于事。无善事而有善治者，自古及今未甞之有。

众胜寡，疾胜徐，勇胜怯，智胜愚，善胜恶，有义胜无义，有天道胜无天道。凡此七胜者贵众，用之终身者众矣。

人主好佚欲，亡其身失其国者殆，其德不足以懐其民者殆，明其刑而贱其士者，殆。诸侯假之威久而不知极已者，殆；身弥老不知敬其适子者，殆；蓄藏积陈朽腐不以与人者，殆。

凡人之名三：有治也者，有耻也者，有事也者。事之名二，正之察之，五者而天下治矣。名正则治，名?则乱，无名则死，故先王贵名。

先王取天下，逺者以礼，近者以体。体礼者，所以取天下；逺近者，所以殊天下之际。

日益之而患少者惟忠，日损之而患多者惟欲。多忠少欲，智也，为人臣者之广道也。为人臣者，非有功劳于国也，家富而国贫，为人臣者之大罪也。为人臣者，非有功劳于国也，爵尊而主卑，为人臣者之大罪也。无功劳于国而贵富者，其唯尚贤乎！

众人之用其心也，爱者憎之始也，德者怨之本也。其事亲也，妻子具，则孝衰矣。其事君也，有好业，家室富足，则行衰矣；爵禄满，则忠衰矣。唯贤者不然，故先王不满也。人主操逆，人臣操顺。

先王重荣辱，荣辱在为，天下无私爱也，无私憎也。为善者有福，为不善者有祸。祸福在为，故先王重为。

明赏不费，明刑不暴，赏罚明则德之至者也，故先王贵明。

天道大而帝王者用爱恶。爱恶，天下可秘，爱恶重，闭必固。

釡鼓满则人概之，人满则天概之，故先王不满也。

先王之书，心之敬执也，而众人不知也。故有事事也；毋事亦事也。吾畏事，不欲为事；吾畏言，不欲为言。故行年六十而老吃也。管子卷第四。