伦勃朗全部影视作品
![]() | 《夜巡》荷兰画家伦勃朗·哈尔曼松·凡·莱因于1642年创作的一幅布面油画作品,现藏于荷兰阿姆斯特丹国立博物馆。 该画作是以大尉佛鲁·巴·科克为首的16名军官的集体肖像画,他们每个人付给画家伦勃朗100荷兰盾以求在作品中占有一席之地。该画作在构图上一反陈规,在构图上采用接近舞台效果的手法,既让每个人的形象都出现在画面上,又安排得错落有致,且明暗对比强烈,层次丰富,富有戏剧性。塑造了一个庄严有序的战士出征场面。班宁·柯克队长正对着副官下达命令,两个主要人物处于画面中心,两条向中心移动的斜线增加画面的动势,强化了画面宏伟的巴洛克风格。 画面上多数的人笼罩在淡淡的光线之中,看不清眉眼,有的只露出一部分脸面,只有柯克队长、他的副官还有那个小女孩全身沐浴在光线中,成为全体队员中最为突出的人物,其一身穿黑军服,披着红披巾,头戴黑礼帽,另一个穿着黄色军服戴着黄色的帽子。其他人则或持长枪,或挥舞旗帜,或互相议论,队伍出发时的紧张气氛跃然纸上。其他人物都被安排在了暗色调的中、后景中,或者只露出一张验,或者只有一个模糊的轮廓,在画面上起着力学上的作用。画中人物以近舞台剧的形式表现。 在色彩上,整个画面使用和胜利相关的黄色作为主要渲染色调,无论是金发璀璨的小姑娘,和画中人物大部分的衣着背景等都铺了一层黄色柔光。这也是伦勃朗的惯用技法——透明厚涂,先用灰白色以厚涂法画出画面整体的素描效果,再用透明油彩一层又一层地敷上,于是最后得丰富的色彩变化。于是使得整幅画色彩斑斓、层次分明,鲜活动人。 现代散文家、画家丰子恺:“在这幅画中,伦勃朗采用强烈的明暗对比手法,用光线塑造形体,使画面层次丰富,富有戏剧性。打破了巴洛克艺术中那种极其豪华、强调运动、讲究排场的法则,更多地关注人物的内心活动。”另外,此画作并没有让这些军官满意,他们认为伦勃朗对他们不够尊重,画面灰暗没有突出人物的崇高感。伦勃朗在身心受到重大打击的情况下,仍然保存了这幅艺术珍品。 |
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![]() | 在古典诗歌中,甘尼米德被描述为一个美丽的青年,他是众神喜爱的杯托者。朱庇特自己也爱上了这个男孩,在化身为老鹰后,他从特洛伊平原绑架了他。 |
![]() | 伦勃朗非常重要的一个系列,就是“花神”系列,传说中的花神,常常由他身边最亲密的人扮演。“花神”系列从一个侧面反映了伦勃朗艺术生涯中,几次重要创作风格的转换,也反映出其人生起伏。1634年的《花神》,是伦勃朗“花神”系列中最早的一幅,也是其最具代表性的一幅。 画中的芙罗拉,衣着华丽,戴着繁复的花环,手中拿着花枝,表情宁静,左手搭在自己的肚子上。 这种姿势的化身,很可能是伦勃朗有意为之。花神象征着万物生长,新婚后不久的伦勃朗,可能以此表达多生子女之愿望。 有人认为,妻子左手的姿势有求子之意。凡·代克《阿尔诺芬尼夫妇像》中,女主人的左手也是同样的手势,也被认为有求子之意。 |
![]() | 这幅画是伦勃朗(Rembrandt)于1662年创作的油画。它目前归阿姆斯特丹国立博物馆所有。它被描述为他的“最后的伟大集体肖像”。 这些人是被选为评估织工出售给其行会成员的布料质量的窗帘。他们的一年任期从耶稣受难日开始,预计他们每周进行三次检查。 |
![]() | 《亚里士多德与荷马的半身像》是伦勃朗绘制于1653年的一幅画作,是西西里岛墨西拿的唐·安东尼奥·拉福委托他画的,他没有提出任何具体的要求。目前此画作收藏于大都会艺术博物馆。 在画作中我们可以看到,哲人亚里士多德的右手轻轻按在古希腊盲人诗者荷马的胸像上,亚里士多德看着荷马,荷马那失明的眼眶中放射出穿透黑暗的目光。一缕暖光照在荷马的头上也反射在亚里士多德的脸上,而哲人的眼神,与其说在凝视,不如说在神思。无论是画家或是看画的,都会令身心沉入深深的思索中。伦勃朗的画面,往往是这样妙:大块的黑色吞没了主体,只留下最神来的一笔:脸部,眼睛甚至是手,反复涂抹。 画面的大部分是他一贯坚持的浓重的黑色,唯有亚里士多德的脸部三角形的区域和他双臂的衣料是亮色的。画像上,亚里斯多德佩戴著亚历山大大帝赠与的金色链条,它的重量,透过漫长的岁月,承受著时光的洗礼。却依然闪烁著金黄色的光辉。 伦勃朗精心构想出如此一个特别的命题:借此表明他所热爱的诗人留在画面之外,他的眼睛可以看到灵魂,他的智慧喷发出鼓舞人心的光流。 它于1961年被美国纽约大都会艺术博物馆以230万美元的价格买下。当时,这是有史以来在公开或私人拍卖中拍出的最高价格。在大都会博物馆的伦勃朗的翻修过程中,这幅画于2013年11月被重新命名为亚里士多德和是荷马的半身像。 另外这幅画作构成了约瑟夫·海勒1988年小说的中心主题。 |
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![]() | 达娜厄的故事来自于古希腊神话传说,宙斯爱上了被父王囚禁的达娜厄,化作黄金雨与她偷情。 不同于之前的画家,伦勃朗笔下的达娜厄丰腴甚于娇媚,抬起的手臂似拒还迎,头上的丘比特双手被缚,像是暗示达娜厄被动接受宙斯的临幸。他运用了一种火一般的暖光聚于达娜厄整个形象,使她看起来美丽而富有青春的朝气。最初伦勃朗用他的第一任妻子萨斯基亚当作模特, 但后来用情人的脸取代了她。 1985年, 此画挂在修道院博物馆展出期间,有人往画上泼了硫酸,还用刀子把帆布划了两次。画中最严重损坏的部分是达娜厄的脸和头发, 她的右臂, 和她的腿。这幅画的整个中间部分也在滴水, 聚集了一些油漆斑点。画作的修复工作持续了十二年。最终泼硫酸的人被宣称患有精神疾病。 |
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![]() | 在《一百盾版画》(之所以这样称呼,是因为它在一次拍卖中以这么高 的价格售出)中,伦勃朗使用了所有蚀刻版画技巧,创造出一个精细富丽的画 面,尽管它并没有色彩。画面内容系综合而成,取材于《马太福音》第十九 章。画上的基督在朱迪亚给人祛病除灾,祝福幼孩,开导民智。从右边上来 的一群病人让人想起后来贝多芬在歌剧《菲岱里奥》中描写的重返光明的囚 徒;靠左边一点,一个女人抱起孩子,但被其上一个信徒挡住。在她的左 边,坐着那富有的青年,基督刚告诉他:他若想得到天国的财产,就应把现有的一切都分给穷人;再往左,一群法利赛人正在朦胧中相互争执。基督正 中而立,伸出手,眼望孩子。他就是注意力的中心,这不仅因为其他主要人 物的动作、手势和目光都朝向他,而且因为整个画面结构都在加强他突起的 形象。明暗对比既用来强调重要线条和心理含义,也用来表现空间和整体的 结构,虽说它创造出一种强化的现实主义效果,却又完全不是照相机中的自 然主义。试看画上那一大片深色区域如何引出又如何加强基督的形象,左边 站着的那个人的深色帽子又如何和右边的大块深色相匹配,把左边的人物和 其他画面连接起来,以及基督左手边跪着的那个人举起的手如何在基督袍子 上投下一个富有意味的阴影!像卡拉瓦乔一样,伦勃朗把他周围熟悉的普通 人当作他多数人物的模特儿——就他而言,其中主要又是些和他在阿姆斯特 丹同住一个区的穷苦犹太人。 |
![]() | 该画取材自《圣经》,以色列王大卫在阳台上散步,看见一位非常美丽的女子正在沐浴,她是部将乌里亚之妻拔士巴,便立刻差人送去一封亲笔求爱信。刚出浴的拔士巴正手执大卫的来信,陷入进退两难之境地。尽管圣经上说她是一位绝代佳人,可是画家却丝毫没有把她画成理想的美女,他以真实的笔触塑造了一位充满人性的平凡女子的裸体形象,精心地刻画了她略带忧愁的面容和无可奈何的神情,此刻正处于良心和痴情难分难解的矛盾之中。 伦勃朗绘画的特点是利用光线变化和强烈的明暗对比来突出艺术效果。在这幅画中,光线集中在拔士巴的身上,左边帮她擦脚的女佣人则在暗中隐约可见,背景也是全黑的,使人物形象特别鲜明。伦勃朗用与他的情人韩德瑞克.斯托法儿丝做了拔士巴的模特,韩德瑞克曾是伦勃朗的女仆,但因伦勃朗原配的遗嘱,他们不能成为合法的夫妻。韩德瑞克为伦勃朗生有一女,并对伦勃朗的家庭和事业都有很大的帮助。(据记载韩德瑞克死于瘟疫,但据说有位外科医生从这幅画中看出她可能患有乳癌。) |
![]() | 犹太新娘创作于错觉主义高盛期,画家追求画作与周边环境融为一体,从远处看给人一种真实的感觉。它包括精确描绘人类和动物的解剖,透视和距离的影响,以及光和颜色的细节效果等要素。伦勃朗晚期创作的这幅画就是其典型代表。虽然伦勃朗使用的是粗笔,但是衣服的质感,新娘身上的珍珠饰物,人脸与手部的肉感全靠这种看似随意的笔触与刮刀塑造出来。 尽管两个人的容貌各有个性、截然可分,我们却不知道他们是谁,甚至不知道该不该把它看作是一幅肖像画。17世纪60年代中期,阿姆斯特丹年轻人的穿着并不是这样,可以看作是现代的影楼照。不管这两人是谁,也不管他们在扮演什么故事,他们之间的爱却是含情脉脉、庄严永恒的。爱使人感到光亮、幸福与温暖,在幅画中,鲜艳的红黄色衬托在软褐和茶灰的背景上,让爱的情感昭然可见。丝绸的服装用厚厚的色彩涂抹,伦勃朗拿笔杆涂刮湿油彩,这样落在画上的光就从不平的表面向外散射,厚彩在光照下闪耀,但脸和背景上透明的薄彩层却产生光明的效果。光的温柔和恋人们之间的温柔,再加上画家小心翼翼地使用油彩时的温柔手法,就把这两个人变成一部看得见的爱情诗。文森特·梵·高后来热情地称颂这幅画,他写信给他的兄弟说:“你可知道,我愿以十年的生命换来在这幅画前坐上两星期,哪怕是只吃干面包屑也罢。” |
![]() | 在这张优美含蓄的情色画面中,伦勃朗描绘的不是神话二人,而是一对真实的荷兰恋人——也许是画家本人和他的恋人Hendrickje Stoffels——在舒适的床上暧昧。这对恋人以深情拥抱来驱走房间里的寒意。 |
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