宋華子病忘論第十 宋者火所次而明，陽者性常浮而動。里則處而非奥，華則敷而離根。子則又其嬰孩之時也，中

古之道術論第九 昔之語道者，以謂道烏乎在，曰無乎不在。期之以在有也耶？古之人常言之矣。在古無古，在今

醉者墜車論第八 執物以爲有，所見者誠車矣。認我以爲實，所知者誠墜矣。知見立而乘墜分，庸詎無傷耶？彼醉

莊子遊濠梁論第七 物之所同者，同乎一。一之所同者，同乎道。道之所致，無所從來。生者自生，而生本無生。

象罔得玄珠論第六 赤水之北源，含陽而不流。崑崙之丘體，安靜而不撓。以況性之自本者，南望則交物而起見，

季咸相壺子論第五 神之妙物者未嘗顯妙，物之受妙者未嘗知妙，是之謂神。彼巫則誣神之言，以死生存亡、禍福

顔回坐忘論第四 心非汝有，孰有之哉？是諸緣積習而假名耳。身非汝有，孰有之哉？是百骸和合而幻生耳。知心

藏舟山於壑澤論第三 自物之無而觀之，真常湛寂，亘古而不去。自物之有而觀之，大化密移，交臂而已。達此者

庖丁解牛論第二 即無物之自虛者，履萬化而常通。執有物之爲實者，應一塗而亦泥。然物本無物，其體自離，道

莊周夢蝴蝶論第一 萬物同根，是非一氣，奚物而爲周，奚物而爲蝶。認周以爲非蝶，是未能忘我也。執蝶以爲非

莊列十論 太學教授李元卓著 莊周夢蝴蝶論第一 萬物同根，是非一氣，奚物而爲周，奚物而爲蝶。認周以爲非