故妣道貞比丘尼塔銘 。 妣姓朱氏，諱旦，生於萬曆癸未八月十七日。性貞静慈惠，動不忤物。筓年歸先君少軒

?東山華嚴寺休静禪師塔銘 。 按師諱休静，洞山价和尚的嗣。受記南來，開法玆山，有衆千人，又得蜆子佐輔

雲板銘 石鼓峯，標屴崱。龍?居，道是?。板三鳴，衆雲集。觀現前，俱屛息。展鉢盂，飽香積。長法身，資道

戒?銘 育凢聖，唯此心。包十虛，貫古?。本圓明，無欠剰。由悟迷，成藥病。緬大雄，出五濁。棄尊榮，登正

祝老和尚八十壽諷華嚴經禮千佛懺疏 伏以五體翹勤，禮千尊于三世；䨇眸廓徹，讀大經于一塵。佛法徧大地而口

祝老和尚八十壽開大藏經疏 。 伏以閱經律論，無非覔路歸家；念佛法?，正是反身就父。大藏小藏之出?，其

建盂蘭盆會疏 目連得道，先興度母之心；世?垂憐，隨示盂蘭之教。取佛喜僧恣之日，設淸净和羅之齋。仰聖衆

重建白雲?院疏 鼓山之?有白雲?院，創始於閩王審知，用以安行僧辦道糧，與接納雲水賔客之徃來，實湧泉之

華嚴寺重修法堂疏 福城東關華嚴寺，乃?休静禪師道塲也，久爲顯宦所毁。有道源上座者，?小屋於其旁，以奉

建净?菴疏 娑婆是極苦世界，而西方是極樂世界。欲捨此極苦，而生彼極樂，??須一心念佛。一念佛，?是一

遷三塔於舎利窟記 昔雲居祐禪師疾諸方死，必爲塔。?曰：山川有限，僧死無窮，他日塔將無所容。於是于開山

建正法藏殿安奉大藏經及靈牙舍利寳塔記 葢聞如來不出世，亦無有湼槃，但以方便自在之力，於衆生心中聊示現

不自棄說 余讀禪林寳訓，見慈明禪師在衆日，?自嘆曰：生無益於時，死無聞於後，是自棄也。不覺撫几長吁曰

衣鉢不具足與造衣不合量者不聽進具說 夫三衣一鉢，七佛同制。進道嚴身，莫此爲急。登戒之後，當盡?受持。

題一脉監院血書法華經後 監院源師剌血爲墨，書寫妙法蓮經，巳八閱寒暑矣。先老人?爲䟦其後曰：此經開權顯

題存實禪人血書法華經後 曹溪云：此經以因緣出世爲宗，所謂如來爲一大事因緣故，出現於世，欲令一切衆生，

題宜登禪人血書法華經後 法華五種，法師書寫其一也。葢心法之妙，非文字不足以傳。文字不冺，妙法斯在。故

題血書梵網經後 經云：多婬、多?、多愚癡、多疾病，皆應講此經律。則此經實衆生治三毒之妙藥，換凢骨之靈

題?石上座血書首楞嚴經後 ?石上座，楚人也。來閩，居福城之羅山，凡三年。攻苦食淡，發願血書楞嚴。一日

重訂准提懺法序 三業之愆，羣生皆有；五悔之法，諸經竝陳。葢吾人無始刦來，流浪生死，未逢?友，奚惡不爲

聖箭堂述古序 聖箭堂述。古者予坐聖箭堂，述從上佛祖之語也。佛祖之語，山高?積，玆所述?，唯若而篇，何

秦譯仁王䕶國般若經序 原夫心王無爲，性土?謐。無何，妄興濁識，二執之殘内侵；俶亂天?，七難之賊外擾。

羅信潮?友贊 居塵不?，道意惟堅。松崖之下，獨立飄然。心??表，萬境列前。見無所見，其樂也天。噫！斯

池心宇?友贊 其性也天，其氣也静，其言也若訥，其心也若鏡。皇皇然惟?道是趨，孳孳然惟福利是競。周人之

無一書記贊 。 脫儒服，著袈裟。來選佛，慕丹霞。老益?，質愈華。貴實履，賤浮?。戒香遠，道韻賖。處衆

先慈尼道貞贊 因苖辨地，覩影知渠。哀哉吾母，維道權輿。金剛般若云：一切諸佛及諸佛菩提，皆從此經出。嗚

老和尚贊 理學世家，佛法種性。天然知道，不落徯徑。壽昌棒頭，宻證心印。法華句中，打破古鏡。應運而出，

?山老和尚贊 䕶法倒地，心路巳絶。見上樹人，浩然大徹。左右逢原，縱橫合轍。開虛空口，轟霹?舌。祖意教

?寂聞谷師太贊 ?儀峯。鼗鼓賣雲棲骨董，三十餘年入水泥。始遇先師同?孔，死生呼吸共通風。聲光燭破?浮

開山晏國師贊 忘其了心，徹法源底。審其懸解，實無道理。一枝聖箭，射入九重。通霄有路，笑倒凍膿。開闢玆