不自棄說

不自棄說

余讀禪林寳訓，見慈明禪師在衆日，?自嘆曰：生無益於時，死無聞於後，是自棄也。不覺撫几長吁曰：大哉慈明，眞?知識也。葢慈明以生知上智之資，於未得之際，尚猶痛自尅責如此，其所以開二甘露門，中興臨濟之道，至於?餘風未冺，嗣?分燈，?列刹相望，是豈無故而致然耶？余因觀?日學者頑懦，無以自振，故於慈明之言，重有感焉。又恐學者不逹古人之意，昩於名實，因?試論之曰：生益於時者，何益也？曰：道益也，謂以斯道益當時也。死聞於後者，何聞也？曰：道聞也，謂以斯道聞後世也。葢聞後不以道，是世聞也；益時不以道，是世益也。世益世聞，乃生死業耳，又何補於道哉？惟道益無益，始爲?益；道聞無聞，始爲?聞。然後知道之廣大妙宻，不可思議，乃千聖之宏源，羣生之大本，誠不可須㬰離者也。苟爲僧而不知謀道，是猶到寳山而空回首，生無益，死無聞，徒入緇門，永失法利，詎非自棄之人哉？自棄之人，揆厥所由，葢有四焉：一者志不决定，二者師友不?，三者無出生死之心，四者無度衆生之念。夫無度生之念，則急於自私；無出生死之心，則甘溺世緣；師友不?，則漸?其惡?；志不决定，則汜濫隨流。坐是四者，故致因循怠惰，?廢道業，至於白首而無成。求如?明之引古自勵，奮志向徃，以了辦大事，使當時親覿者?益，後世聞名者興起，詎不遼哉？?然，逹祖有言，勿輕未悟，一念回機，便同本得。吾於諸禪者，?有望焉。