正人章第五十五 正人君子，坦然其心。用之则陈道朝廷，不用则隐拙山林。居富贵不骄，处贫贱不谄。进退合度

公心章第五十四 为人臣以道辅人主者，当洁己以奉公。上不闭恩，则君之德下流矣。下不闭言，则民之情上达矣

道化章第五十三 道化气，气化血，血化形，形化物，物化物。其化不可一也，其神一也。气化浊，其神恶。气化

无争章第五十二 道无争，争者非道。道无执，执者非道。故好争者，而有差别之智；好执者，而有彼此之分。生

假言章第五十一 圣人假言以显道，言言无方。贤人执言以论道，言言有象。是故无方之言，意在画先。有象之言

造化章第五十 天有昼夜，一气之往来。人有生死，一气之聚散。昼夜生死，同一气之造化。是以有昼必夜，有生

得泰章第四十九 天道失泰，日月晦明。地道失泰，山石摧倾。人道失泰，精气飘零。四时失泰，万物不亨。何以

自恃章第四十八 恃富贵者必自骄，恃功名者必自躁，恃文学者必自轻，恃宠爱者必自辱。有此四恃者，人之病也

感应章第四十七 神出鬼藏，道德之著矣。龙化虎变，气运之通矣。圣人顺天时而作，人心之感矣。是故神明之变

自然章第四十六 蜘蛛结网，蜣蜋转丸，不待学师而能巧，此天性之自然也。是以圣人亦体道自然，常教民守素朴

务本章第四十五 道之动，一分二用。故造化相资，善恶相依，生死相随，强弱相欺，恩害相倚。有不识其本而逐

知止章第四十四 鱼游深江，兽依高冈。物物知其所止，何人心自失，而不知其乡？是故心为身之王。得之者昌，

吉凶章第四十三 吉人素己以事天，凶人秽行以谋食。事天之道，惟能俭啬。谋食之道，惟求厚得。是以俭啬者必

通达章第四十二 心不可执，事不可胶。心执则性不达，事胶则理不通。虚心合天，性自达矣。行道合义，理自通

神虚章第四十一 人之神，天地之虚灵也。神之为物，不可思，不可识，不可言，不可覔。何以思则不神，识则不

体用章第四十 体道以诚，道自安之。用道以时，道自利之。故安于内者，神无不和。利于外者，神无不化。以静

正性章第三十八 孔子渴不饮盗泉之水，曾子回车于背母之乡。古人闻名不正，犹自避之，况所行之道乎。执中章

忠孝章第三十七 善忠者必善于孝，善孝者必善于忠。入则移忠孝于亲，为子之道尽矣。出则移忠孝于君，为臣之

虚无章第三十五 虚无生有相，有相而复载虚无。虚无者，心也，神也。有相者，形也，气也。其心虚，其神舒，

观道章第三十四 观道如观海。海所以处于卑下，故能容百川之流。其聚波也深，其扬波也大，龙鱼鰕鳖皆得乐其

治道章第三十三 天下治道有五焉：以仁布天下则民安，以义制天下则民服，以礼教天下则民敬，以智察天下则民

重道章第三十二 重于人者人重之，轻于人者人轻之。物物犹不可轻，况于人乎。是以圣人保民如赤子，礼贤而贵

有无章第三十一 有而不有曰上，无而为有曰下。是以君子博学而广知，有而不为有。小人浅学而近知，无而以为

真空章第三十 道本非相，执之者著相。道本非空，执之者著空。著相著空，不识道之宗。是故无相之相，即是真

忘机章第二十九 人之忘机，鸟之不疑。人机一动，鸟之远飞。夫何故？形可欺而神不可欺。我神微动，彼神即知

宁心章第二十八 草木之生也，因地以立根本。人物之生也，因心以立性命。地肥则枝叶茂荣，心虚则道德浃洽。

得失章第二十七 勿谓一得而喜，勿谓一失而悲。得而不知止，所得必失之矣。失而知所守，所失必得之矣。是以

道要章第二十六 道之要，隐乎窍。精全则生气，气全则生神，神全则通妙。此三者不可一失，失之一则二者亦失

通玄章第二十五 舌之能语，孰为言之主。手之能拳，孰为握之先。达斯理者，可以通玄。

运化章第二十四 道大冲漠，运乎橐籥。道之为物，溟溟焉，涬涬焉。视之不见其边，钻之不见其穿，大则包地包