談藝錄
《談藝錄》取自明代前七子之一徐禎卿的同名詩話,內容談論古典詩歌及文藝創作,辨析精微,見解卓著。作者承襲歷代詩注、學術筆記的傳統,在網羅典故、徵文考獻等方面下了極深功夫;在文評及詩話傳統方面,則探討了宗派流別及體裁別殊之問題,在死資料中點出活的「詩眼文心」。此外,作者引介許多西方的文學理論,詳加比較及闡發,打破舊體之侷限,開展中國文藝批評之新局。《談藝錄》不僅是傳統的繼承者,也是傳統的革新者,如此融貫中西的寫作方式,成了此書最大的特色及歷史價值。「錢學」在中國八零年代漸漸興起,蔚為風潮,《談藝錄》是其代表作。作者曾自述:「興會之來,輒寫數則以自遣,不復詮次。」此書的結構較為散亂,且又以典雅之古文寫成,解讀不易。對於中國古典詩論及文藝批評的研究者來說,《談藝錄》是絕不可少的權威著作。至於一般讀者,要在繁瑣艱深的文字中去體會作者深意,殊非易事。但藉由此書,...
《談藝錄》取自明代前七子之一徐禎卿的同名詩話,內容談論古典詩歌及文藝創作,辨析精微,見解卓著。作者承襲歷代詩注、學術筆記的傳統,在網羅典故、徵文考獻等方面下了極深功夫;在文評及詩話傳統方面,則探討了宗派流別及體裁別殊之問題,在死資料中點出活的「詩眼文心」。此外,作者引介許多西方的文學理論,詳加比較及闡發,打破舊體之侷限,開展中國文藝批評之新局。《談藝錄》不僅是傳統的繼承者,也是傳統的革新者,如此融貫中西的寫作方式,成了此書最大的特色及歷史價值。「錢學」在中國八零年代漸漸興起,蔚為風潮,《談藝錄》是其代表作。作者曾自述:「興會之來,輒寫數則以自遣,不復詮次。」此書的結構較為散亂,且又以典雅之古文寫成,解讀不易。對於中國古典詩論及文藝批評的研究者來說,《談藝錄》是絕不可少的權威著作。至於一般讀者,要在繁瑣艱深的文字中去體會作者深意,殊非易事。但藉由此書,或可一窺古典文學大師浩如煙海的學識及對文獻掌握的驚人功力。