宝梵寺
宝梵寺
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2024-05-24 11:41
历史沿革
宝梵寺，为蓬溪敕建古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇境内。
寺始建于北宋，称罗汉院。
治丰元中（公元1064年）宋英宗赵暑敕赐为“宝梵寺”，意即佛中之圣，梵中之宝。
明景泰元年重建。明代咸化二年，再染塑粉绘，遂成誉满海内外的宝梵寺壁画。
宝梵寺
文物遗存
建筑特色
宝梵寺壁画
宝梵寺建筑呈三进复四合院布局。在现存建筑中，除两侧廊庑改建于外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年（1450）的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌庄严静穆，此殿为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构。殿成正方形，长、阔均为15.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，砖雕龙脊，塑剑鳌、朱雀、玄武、青龙、白虎等物象。四角均为飞甍系铁马。此殿建筑历来备受各地古建专家学者赞赏，古建来此考察后，认为：“宝梵寺大雄殿属‘另类’明代建筑，国内少见，十分珍贵”。
蜚声海内外的宝梵寺壁画就绘制于大雄殿内。据史料记载，明成化二年（1466），僧人清澄、净元等延请画工于大雄殿泥壁图画12铺，其上拱眼绘有佛像24尊，名曰《西方镜》，共计104平方米。
建筑布局
宝梵寺
现存宝梵寺占地1000余平方米，坐北朝南，青砖砌墙，布瓦盖顶。山门面阔三间，出檐为青砖透雕仿木垂花形，砖雕葡萄、鲜果、鲜花、动物，剔透玲珑，栩栩如生。处处突出地方特色，体现了古代匠人高超的技艺及较高的品位。山门内泥塑手持兵剑，威风凛凛，分列两旁。左右各设券门及钟鼓二楼。弥勒殿似一顶花轿停在院中，内塑弥勒佛坐像笑看世间。尔后拾阶而上，为该寺大殿。前廊施石柱石联，上悬楷书金匾“华严真境”。内设神台，上塑三世坐佛，金面金身。殿内两侧壁画绘出世成佛的神话故事，共40案。描述了释迦牟尼从天而降，降生在一个皇宫王族家中。经历了人世间的生、老、病、死各种疾苦，之后，舍弃皇宫王族，离家出走，历经艰险，遍访名师，多年苦行，最终在佛陀菩提树下脱凡成佛。壁画色彩鲜艳，描绘栩栩如生，再现了古代艺人的绘画艺术才华和绝妙的艺术构思。它以神话故事启迪人们，表现人世间的真善美，反映了文化的文明与精神。
大殿左右各设偏殿。东西配殿各七间，相互对称。东配殿依次为药王祠、、城隍祠。西配殿依次为纯阳祠、地藏殿、土地祠。整个寺院布局对称，错落有致。大殿均采用苏式彩绘，更使寺院古雅幽静，和谐统一。寺院内外青砖，活灵活现，俯拾皆是。院内松柏参天，生气盎然。是一处游览观光、瞻仰的新景点。
历史文化
佛教文化
宝梵寺壁画
宝梵寺，取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称。壁画现仅存10铺，空缺两铺，一铺为卷首，为后人毁损，一铺是卷尾，传说中为“仙人”所废。
距今已有530多年的，均采用工笔重彩，沥金挤粉等技法。虽为佛门题材，却立足人间现实——所绘法像103人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语……各具情态，栩栩如生。天上人间，融为一体，具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。著名敦煌学专家、原敦煌研究院院长段文杰教授称之为是“不可多得的祖国绘画艺术珍品”，著名书画家、原重庆画院院长谭学楷赞其是“壁画之精华”。
文化作品
四川蓬溪境内原有古壁画近百处，现多已毁损，但精华尚存，其中尤以人称“仙画”的宝梵壁画最负盛名，被专家公认为是“蜀中明代壁画的代表作”。
画苑仙踪
宝梵寺位于宝梵镇境内。沿成南高速公路至蓬溪入口，沿一条水泥乡道七弯八拐再行五公里，经古镇回龙场,过“二十四孝”之程孟宗故里,便可见一森森古寺，盘座于“峰峦结固，林木盘错”之间，这便是“仙画”所在地宝梵寺，这里“景致冠一方”，“勘其地理，状若莲花”，据明碑《宝梵寺修造记》称：之所以在此择地建寺，是因其地“幽胜”，可“藏焉修焉”。宝梵寺原名“罗汉院”，始建于北宋治平元年(1064)，属佛教“禅宗”、“净土”派。现寺名为宋英宗敕封，取意为“佛中之圣，梵中之宝”，后毁于战祸。至明正统丁巳年至成化丙戌年(1466)间，才有僧人海舟、清澄二人广纳功果，相继带领弟子在原“罗汉院”基础上，续建庙宇，重振佛事。
“仙画”原在“佳构”中
画苑仙踪
宝梵寺建筑呈三进复四合院布局。在现存建筑中，除两侧廊庑改建于清代外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年(1450)的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌庄严静穆，堪称“明代建筑佳构”。此殿为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构。殿成正方形，长、阔均为1 5.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，砖雕龙脊，塑剑鳌、朱雀、玄武、青龙、白虎等物象。四角均为飞甍系铁马。此殿建筑历来备受各地古建专家学者赞赏，国家文物局古建专家来此考察后，认为:“宝梵寺大雄殿属‘另类’明代建筑，国内少见，十分珍贵”。
宝梵寺
《地藏说法图》其情其状出神入化，超乎象外。而左右两尊罗汉似在暗自发笑,心想明天就是如来的寿辰，诸仙诸佛都要会聚在大宝雷音寺中聆听佛祖法音,难道地藏连这个都忘了?而伏虎罗汉显得无聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位罗汉却右手拈针，左手护衲，似乎刚好补完一个补丁,正侧目收针，咬断线头。从惟妙惟肖的情态，纤毫毕见的针线中，足见其画艺的精绝！
“仙画”的多重之谜
宝梵壁画究竟为何人所作，至今无考，但都习惯称之为“仙画”，且流传甚广，列举其要，说法有三：
宝梵寺
其一：“明画”“唐风”说。宝梵壁画虽是明代作品，却颇具风格，其格调尤似吴道子“天衣飞扬，满壁风动”的笔意神功，因而民间传闻为唐代画圣吴道子“显灵”宝梵所作的“仙画”。重庆市博物馆也曾在《宝梵寺壁画考察报告》中说：“大雄殿壁画浅描彩绘，笔调流畅，风格古雅朴素。所绘人物，形神兼备，栩栩如生，画面线条，颇似唐代著名绘画大师吴道子的笔意，具有很高的艺术造诣，是祖国绘画艺术不可多得的宝贵资料。”
其二：神仙作画说。相传在重建宝梵寺时，寺中长老请来一位童颜鹤发的老人作画。这位老人整日闲游，迟迟不肯动笔。临到大雄殿佛像开光前一天，他才向长老要了几只扫帚，并将各色颜料配兑在一只木桶中，待到夜深人静时，老人潜入殿内，蘸色挥帚，四壁狂抹。有一个好奇的小和尚前去窥视，但见扫帚过处，法像跃然，五光十色，金碧辉煌，不禁大声叫好。老人闻声弃帚，破壁飞升而去。传说中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但无论怎样，那破壁再也不能复原。个中缘由，至今是谜。
其三：壁画神怪说。当地乡间盛传，自宝梵壁画作成之后，宝梵寺附近村民所养家禽鸡、鸭、鹅等常常莫名其妙“失踪”。某天，村民们突然发现有一只小老虎(当地人又称其为大猫儿)正在扑杀鸡、鸭，便呼唤邻里操起棍棒追撵。小老虎径直往寺内逃去，村民们追进寺内，四处寻找，却不见踪影，随后找进大雄殿，看见壁画上的那只侍虎正浑身冒汗，嘴角上还粘着带血的鸡毛，众人这才恍然大悟，认定就是壁画上的侍虎显灵作怪。之后，又每每如此。于是，村民们在惊奇之余，便用铁钉钉住侍虎的眼睛，方才治住了灵怪。至今宝梵寺附近的村民谈及此事，仍眉飞色舞，津津乐道，把那奇异之事说得活灵活现。
文物保护
宝梵寺
“神仙妙技涂于壁,万古丹青巧不来”。宝梵寺及壁画于1956年公布为四川省第一批省级文物保护单位，2004年已正式获准申报全国重点文物保护单位。
“宝梵仙画，十足当之” （仪陇县朱德语），古寺钟灵秀，霞光霭万重。凤歇观音竹，鹤眠罗汉松。集成双活虎，圣捧九飞龙。仙笔抒妙品，丹青耀禅宗。这首出自清代佚名之手，名曰《赞宝梵仙画》的诗歌，描述的就是蓬溪宝梵寺及壁画。境内原有古壁画近百处，虽多已毁损，但精华尚存，且保存完好，其中尤以人称“仙画”的宝梵壁画最赋盛名，被专家公认为是“蜀中明代壁画的代表作”。
宝梵寺
早在上个世纪初，宝梵壁画就被刊载于著名文化刊物、，名噪一时。1936年又收入《中国绘画史》，位居唐代中期与五代前期之间。随后，《世界美术集萃》又将宝梵壁画收录其中，由此，宝梵壁画声名远播。上世纪90年代宝梵壁画再次入选《中国美术全集》等多种典集，位齐敦煌壁画和山西永乐宫壁画。建国前后,除、、、日等国外官商、学者纷纷前往宝梵寺观赏壁画外，国内著名书画家丰子恺、、、、谭学楷、、何志生、蔡振辉、赵蕴玉等亦先后到过宝梵寺观摩品评壁画，均给予极高评价。朱德委员长青年时期也曾到宝梵寺观赏壁画，并留下了“宝梵仙画，十足当之”的题赞。
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