吕祖谦及家族墓-轻识

历史沿革

自20世纪60、70年代以来，吕祖谦及家族墓陆续出土了一些墓志。

1985年，武义县对吕祖谦墓作了抢救性的维修。

2014年，出土《吕好问圹志》。

遗址特点

综述

吕祖谦及家族墓(4张)

吕祖谦及家族墓分布在整个明招山范围内，已明确身份的吕氏家族墓共有墓冢11座，是由曾祖吕好问、伯祖吕本中、祖父吕忱中、父吕大器、吕祖谦及其弟吕祖俭，以及子孙至少六代合葬而成的家族墓地，具有鲜明的南宋墓葬特征。世代延续的族葬墓地在江南地区较为少见，“聚族而葬”是作为“理学名家”的吕祖谦苦心经营，践行儒家丧葬伦理的体现。

吕祖谦及家族墓

吕祖谦墓(3张)

吕祖谦墓坐南朝北，有三级拜台；家族墓分布于吕祖谦墓周边。墓北有朱吕讲堂，相传为当年讲学之所，现存为清代建筑。讲堂东侧为明招寺，主体建筑为清代。

选址风水格局

吕祖谦及家族墓选址风水特征(2张)

吕祖谦及家族墓墓葬因地制宜，朝向方位不一，但遵循背山面水和主次有别的基本格局。大环境以明招山和黄公山为主轴，以玩珠山为案山，黄公山为朝山，左右山体环抱，前有小白溪横贯而过，负阴抱阳。在明招山构成“环抱之地—背风、向阳、面水、藏风、纳气”相对独立的地理单元。“圈椅形”地貌展现了江南南宋墓葬典型的风水特征。

文物遗存

综述

吕祖谦及家族墓志共出土十七通。对研究明招山吕氏家族墓地的形成与规划，具有重要的史料价值。

《吕好问圹志》

石高约81公分、宽约65公分、厚约10公分。2014年，出土于明招山太师塘吕好问墓，为红砂岩质，与明招山出土的其他墓志材质不同，本地亦无此种石料。宋绍兴二十三年（1153年）改葬之时，志石随同吕好问的灵柩自桂林迁来明招山。志石前半截，为吕本中撰写，后半截为吕用中执笔，字体风格、大小行距，迥乎不同。宋绍兴二十三年（1153年）之前，吕本中、吕弸中已经去世，改葬事务则由吕用中负责。据此可知，绍兴元年吕本中志墓时，已在志石上预留了足够的补刻空间，以备日后的补刊，可见将吕好问归葬故里或改葬他处是既定的规划。

《吕弸中圹志》

石高约80公分、宽约63公分、厚约12公分。吕弸中，是吕氏家族入葬明招山的第一人。选择明招山为葬地，或许是因为他于宋绍兴十六年（1146年）“终于男大伦婺州武义县丞廨舍”的缘故。当时，也许尚无建立永久性墓地的打算，故《圹志》只曰“藁葬”。宋绍兴二十三年（1153年），吕好问、吕弸中妻文氏的灵柩，自桂林迁来。同时，对吕弸中进行了改葬，始有永久性家族墓地的规划。

历史文化

吕祖谦

吕祖谦画像(1张)

吕祖谦（1137年～1181年），字伯恭，号东莱，南宋思想家、教育家、史学家、婺学金华学派领袖，与朱熹、张栻合称“东南三贤”。吕祖谦为“明招文化”创始人，其自曾祖父一代归宿于明招山，自己在守孝期间两次于明招讲院讲学，“四方之士争趋之”，丁忧期间重新修订《丧葬礼》，定《祭礼》，明招文化于这一时期达到了顶峰。

文物价值

吕祖谦及家族墓蕴含着墓葬风水格局与科学选址、“明招文化”、儒释道三位一体等多重文化精神，展现了宋韵文化与中国传统文化间的联结，是江南地区宋韵文化的重要场所与独特标志。

保护措施

2013年5月，吕祖谦及家族墓被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

旅游信息

地理位置

吕祖谦及家族墓位于浙江省金华市武义县白洋街道上陈村明招山麓。

交通信息

自驾：自浙江省金华市武义县人民政府开车前往吕祖谦及家族墓，路程约10.3千米，用时约23分钟。