云峰山摩崖石刻
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石刻介绍
云峰山
云峰山共有历代刻石35处，其中北朝刻石17处（北魏16，北齐1），山阴半腰以《郑文公下碑》为起点，向上有《论经书诗》、《观海童诗》、《咏飞仙室诗》、《耿伏奴题字》。山顶以《云峰之山题字》、《九仙之名题字》为中心，四周有《赤松子》、《王子晋》、《安期子》、《浮丘子》、《羡门子》5处题字。东西两侧峰有左、右阙之称，左阙西壁有《左阙》、《山门》两处题字及郑述祖《》，阙口南端巨石平面刻《当门石坐题字》；右阙仅刻《右阙题字》。
1983年，在调查中发觉了郑道昭所起“斋亭”遗址，但原刻石已佚。此外，山上尚存宋元明清刻石18处，多为文人墨客地游记、题咏及留名。除一处明代石刻在山阳，其余均在山阴与极顶。
云峰山刻石以山势取之，大小不一，形态各异，或矗立，或斜依，或偃卧，多处突兀岩石侧面，由山腰散布至山巅，形成天然碑林。
艺术特点
以石好刊之，得其流传久远
郑文公碑
北朝孝文帝移都中原(洛阳)后，在统治黄河流域百年多的过程中，立碑之风大兴，逐渐成为一种时尚，书艺也因而大兴，流派亦风趣自然。宣武帝时任光州刺史的书法家郑道昭，为颂扬其父郑文公一生的功德和抒发自己对祖国美好的感受，在任职期间，曾周游云峰诸山，乘兴书写了很多经过刻石工匠精心雕刻的摩崖刻石，成为北朝刻石流传至今最多者，甚为后人所重，世人所惊异郑文公碑亭云峰刻石能够风行至今，纵横海内，绝不是偶然的。郑道昭在他的书法生涯中，体会到一块较为成功的摩崖刻石，不仅限于文词上的华丽，书艺的高超，刻石石质的优劣也至关重要，它是“刊石铭德，与日永扬”的关键条件之一(摘自《下碑》语)。如：同处于一山的下碑与宋代刻石，其风化受损程度却不一样，下碑历经1400年，字迹尚能清晰，年代较近(宋崇宁年间)的宋代刻石却多面目全非，漫泐不清。刻石面貌各异，其中刻工技巧虽有一定的作用，但关键还是石质的优劣所致。因而“以石好故于此刊之”。
刻石位置坐落得当，得其天然之美
刻石与四周的自然景色融为一体，是云峰刻石的一大特色。随着一年四季气候的变化，石质再好，也经不住长年累月自然的侵蚀。可贵的是，郑道昭对此已有预料，因而在刻石的选择上，他既考虑到自然的风化，又采取了减少自然风化的合理措施。如云峰山刻石多选择于云峰之阴，东向或西向的石面且多隐藏在绿树成荫幽静的山谷中，由茂密的树丛遮挡风沙的侵蚀和南向强光的暴晒。因为若三伏暑天突降冷雨后，天再变晴，南向烈日暴晒，刻石表面由于热涨冷缩的突变侵蚀，导致风化程度的加深，危害尤大。云峰刻石，选址得当，虽历经久远，由于郑道昭独具匠心的精心安排，他那《郑文公碑》、《论经书》、《观海潼》等刻石，笔圆而涩，体方骨峻的书法风貌仍跃然于石壁之上，闪闪发光。
刻石因形就势凿刻，得其章法之生动
刻石书法之美、雕工之精，相得宜彰
从云峰刻石的雕刻艺术，可以看出我国尤其是边远地区的半岛(当时的光州)，在雕刻工艺方面有了相当高超的水平，达到了纯熟自如的境地，在刀法上多以圆刀代替了平直的刀法，由早期粗放方整到方圆结合风格飘逸，顿、挫、运、转，表现深刻。使传统的雕刻技法和书法艺术融为一体。事隔一千四百余年的今天，人们不仅赞叹云峰刻石书法艺术的字体刚健挺拔、沉雄浑博，更为那刻石章法，气派宏大所惊羡，亦赞叹那不留名的刻石工匠雕刻宏篇巨帙的高超技艺，更为他们那手中的雕刀，保住了千年古字锋芒犹新而感动。
云峰山介绍
云峰山
云峰山，又名文峰山、笔架山，位于莱州市区东南7．5公里处。其主峰东西两侧各有一峰，形同笔架，当地人称笔架山。其西连高望山，东接寒同山，北望沧海，南眺群峰。虽海拔仅300余米，却山岩耸秀，林壑优美。“方圆南北纷争议，独与此例无异词，掖县鼎鼎文物最，文峰山上道昭碑”，这是我国已故书协名誉主席赵朴初先生对云峰山《郑文公下碑》的题诗。1983年，90岁的刘海粟在云峰山题词，“四顾苍茫天外云吟天外海，一碑突兀画中人醉画中山。” 的确，云峰山不仅以山峦奇丽，风光绚丽著称，而更以其拥有众多的北朝摩崖刻石名传千秋，声誉中外。
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