讀風偶識

讀風偶識，清崔述撰，四卷，著錄於東壁遺書中；為研究詩經十五國風之專著。篇首有通論詩序，暢論其事者十餘項，以為詩序無分大小，非孔子、子夏、國史所為，乃出於後漢衞宏一人之手。宏好強不知以為知，並好取左傳史事以附會，若伐鄭之後，五日而還，而強屬之「居、處、喪馬」之章；宋襄之立，衞在楚邱，而猶欲以「刀葦杭河」而渡。然考之左氏所記與詩文所言，輒有不相涉者。故所舉美某公、刺某公者，皆不可信，大抵取春秋傳及史記世家、年譜附會之耳。又以為詩序好拘泥於篇次之先後，若鄘風定之方中在載馳之前，秦風渭陽在黃鳥之後，皆顯然可見者，此崔氏精於史學，有以明辨之也。其解十五國風，非惟不取毛詩，而於三家亦多軒輊，謂經傳既遠，時事難考，寧可闕所不知，無害於義。是故其論詩，但主體會經文，即詞以求意，未嘗有新舊漢宋之念存焉，惟合者從之，不合者違之，不敢以前人附會之說為必然。故其成就卓然可見...

讀風偶識，清崔述撰，四卷，著錄於東壁遺書中；為研究詩經十五國風之專著。篇首有通論詩序，暢論其事者十餘項，以為詩序無分大小，非孔子、子夏、國史所為，乃出於後漢衞宏一人之手。宏好強不知以為知，並好取左傳史事以附會，若伐鄭之後，五日而還，而強屬之「居、處、喪馬」之章；宋襄之立，衞在楚邱，而猶欲以「刀葦杭河」而渡。然考之左氏所記與詩文所言，輒有不相涉者。故所舉美某公、刺某公者，皆不可信，大抵取春秋傳及史記世家、年譜附會之耳。又以為詩序好拘泥於篇次之先後，若鄘風定之方中在載馳之前，秦風渭陽在黃鳥之後，皆顯然可見者，此崔氏精於史學，有以明辨之也。其解十五國風，非惟不取毛詩，而於三家亦多軒輊，謂經傳既遠，時事難考，寧可闕所不知，無害於義。是故其論詩，但主體會經文，即詞以求意，未嘗有新舊漢宋之念存焉，惟合者從之，不合者違之，不敢以前人附會之說為必然。故其成就卓然可見。（文幸福）——中華百科全書