菩提道次第广论

本书主要包括三层意思：出离心、菩提心和清净心。出离心，就是厌离三有，希求涅槃的心，也名“求解脱心。”学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人无善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握）。所做不论大小何种功德．就是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。菩提心，就是总观三界一切有情．沉溺生死苦海。无有出期，为度一切有情出生死苦．求志证得无上菩提。学佛的人，若未发起大菩提心，所修一切功德，或堕生死，或堕小乘，都不能作成佛的正因。这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心，虽然没有其他功德。也可称为菩萨；所做任何善事，都能成为成佛的资粮。所以在上士道中，修菩提心最重要。清净心，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由无始传来的妄执习气，把...

本书主要包括三层意思：出离心、菩提心和清净心。出离心，就是厌离三有，希求涅槃的心，也名“求解脱心。”学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人无善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握）。所做不论大小何种功德．就是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。菩提心，就是总观三界一切有情．沉溺生死苦海。无有出期，为度一切有情出生死苦．求志证得无上菩提。学佛的人，若未发起大菩提心，所修一切功德，或堕生死，或堕小乘，都不能作成佛的正因。这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心，虽然没有其他功德。也可称为菩萨；所做任何善事，都能成为成佛的资粮。所以在上士道中，修菩提心最重要。清净心，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由无始传来的妄执习气，把无实性执为实有。就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘。决定当生，并非全无。若说万法既无实性，就该什么都没有，这就是“损减执”。这“断”、“常”二边，均不合于真理。