發現現實世界 : 全像宇宙投影三

應無所住而生其心

蔡志忠　漫畫家

我們若是站在自己的立場去看待事物，

便有了由立足點而產生的偏見......

我們站在這裡

便看不清楚那裡

站在現在的角度

便看不清過去與未來的真實相貌

心中有了善與淨的主觀想法

便有了不善與不淨的偏見。

人

要看清宇宙的真實

應該無我地不站在任何立場

去看待事物

這樣

才比較有可能去

看清宇宙間的真實。

佛陀說：

『一切痛苦皆產生於無明，

人由於無明而產生了偏見與固執。

由於錯誤的認知而看不清事實，

苦，就因而產生了』

什麼是無明呢？

佛陀在雜阿含舍經336篇裡

描寫得很清楚：

佛陀說:

『什麼是無明呢？

不知過去、未來，不知過去與未來的關係；

不知內、外，不知內與外的關連；

不知行為、後果，不知行為與後果的關連；

不過佛、法、僧，

不知終止苦的方法；

不知苦、集、滅、道，

不知止息痛苦的實踐；

不知因和因所引起的後...

應無所住而生其心

蔡志忠　漫畫家

我們若是站在自己的立場去看待事物，

便有了由立足點而產生的偏見......

我們站在這裡

便看不清楚那裡

站在現在的角度

便看不清過去與未來的真實相貌

心中有了善與淨的主觀想法

便有了不善與不淨的偏見。

人

要看清宇宙的真實

應該無我地不站在任何立場

去看待事物

這樣

才比較有可能去

看清宇宙間的真實。

佛陀說：

『一切痛苦皆產生於無明，

人由於無明而產生了偏見與固執。

由於錯誤的認知而看不清事實，

苦，就因而產生了』

什麼是無明呢？

佛陀在雜阿含舍經336篇裡

描寫得很清楚：

佛陀說:

『什麼是無明呢？

不知過去、未來，不知過去與未來的關係；

不知內、外，不知內與外的關連；

不知行為、後果，不知行為與後果的關連；

不過佛、法、僧，

不知終止苦的方法；

不知苦、集、滅、道，

不知止息痛苦的實踐；

不知因和因所引起的後續切......

不知善、惡、有罪、無罪、習常或不平常；

不知好、壞、污、淨的分別緣起

全都不知。

對於六種感官

所引發的後果沒有

如實知。

對於每一個發生

緣起而引起的自我、痛苦、渴望、

愛欲的原因不知、不見。

或只知其一不能全部

洞然明白，這些癡闇、

無明、大冥，就叫做「無明」。』

人的痛苦

皆產自於錯誤的認知，

而這錯誤的主觀想法就是「無明」。

人自稱自己為萬物之靈，

因為人有了思維、認知的能力和自我意識，

而這個自我意識都來自於過去的學習、

經驗等個人的認知所累積而成的，

我們成為了什麼皆因為我們的主觀想法，

而這個主觀的自我意識則變成了我們的天堂與地獄，

也形成了主宰我們快樂或痛苦的根源。

由於我們有了自我的主觀也因而產生了偏見和固執，

也因為有了主觀的立足點而看不清真實，痛苦就因而產生了。

（節錄）

今天，科技新知研究，觸及領域的深廣，

已足以動搖我們對精神學，精神病理學及臨床實驗的認知。

某些重要的觀察結果已超過了精神學及心理的範疇，

嚴重挑戰以牛頓及卡笛生理論為基礎的西方科學主流。

甚至有可能從此改變我們對人類，

對文化、歷史及現實世界的看法。