内揵第三

内揵第三

揵者，持之令固也。言上下之交，必内情相得，然后结固西不离

君臣上下之事，有远而亲，近而疏。

道合则远而亲，情乖则近而疏。

就之不用，去之反求。

非其意则就之而不用，顺其事则去之而反求。日进前而不御，遥闻声而相思。分违则日进前而不御，理契则遥闻声而相思。事皆有内揵素，结本始。

言或有远之而相亲，去之反求，闻声而思者，皆由内合相待，素结其始，故曰皆有内揵素，结本始也。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。结以道德，谓以道德结连于君，若帝之臣，名为臣，实为师也。结以党友，谓以友道结连于君，王者之臣，名为臣也，实为友也。结以货财，结以采色，谓若桀纣之臣费仲、恶来之?是也。

用其意，欲入则入，欲岀则出，欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思，自入出巳下八事，皆用臣之意，随其所欲，故能固志于君，物莫能间也。

若蚨母之从其子也，出无间，入无眹，独往独来，莫之能止。蚨母，螲蟷也，似蜘蛛在穴中，有葢。言蚨母养子，以葢覆穴，出入往来，初无间眹，故物不能止之。今内揵之臣，委曲从君，以自结固，无有间隙，亦由是也。

内者进说辞，揵者揵所谋也。

说辞既进，内结于君，故曰内者进说辞也。度情为谋，君不持而不舍，故曰揵者揵所谋也。

故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也。阴德，谓阴私相德也。

就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。谓所言当时未合，事过始骇，故曰中来。

日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

谓所行合于巳谋待之以决其事，故曰遥闻声而相思也。

故曰，不见其?而为之者，见逆不得其情而说之者，见非言。不得其情?而说之者，必北辕回楚，陈轸游秦，所以见非逆也。得其情乃制其术。

得其情，则鸿遇长风，鱼緃大壑，沛然莫之能御，故能制行其术也。

此用可出可入，可揵可开。

此用者，谓其情也，则出入自由，揵开任意也。

故圣人立事，以此先知而揵万物，

言以得情立事，故能先知可否。万品所以结固而不离者，皆由得情也。

由夫道德仁义礼乐计谋，

由夫得情，故能行其仁义道德以下事也。先取诗书，混说损益，议去论就。混，同也。谓先考诗书之言，以同巳说，然后损益时事，议论去就也。

欲合者，用内，欲去者用外。

内谓情内，外谓情外。得情自合，失情自去，此葢理之常也。

外内者，必明道数，揣䇿来事，见疑诀之。

言善知内外者，必明识道术之数，预揣来事，见疑能决也。

䇿无失计，立功建德。

既能明道术，故䇿无失计。䇿无失计，乃可以立功建德也。治名入产业，曰揵而内合。

理君臣之名，使上下有序；入赋税之业，使远近无差。上下有序，则职分明；远近无差，则徭役简。如此则为国之基，故曰揵而内合也。

上暗不治，下乱不窹。揵而反之，

上暗不治其任，下乱不窹其萌，如此，天下无邦，域中旷主，兼昧者可行其事，侮已者由是而兴。故曰：揵而反之。

内自得而外不留，说而飞之。

言自贤之主，自以所行为得，而外不留贤者之说。如此者，则为作声誉而飞扬之，以钓观其心也。若命自来，已迎而御之。

君心既善，已必自有命来召已既迎而御之，以行其志。若欲去之，因危与之，

翔而后集。意欲去之，因将危与之辞矣。

环转因化，莫之所为。退为大仪，

去就之际，反复量宜，如员环之转，因彼变化，虽傍者莫知其所为。如是而退，可谓全身大仪。仪者，法也。