七佛部
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2024-02-04 18:52
七佛部
#### 述意:
盖闻九土区分,四生殊俗,昏波易染,慧业难基。久复爱河,长流苦海,不生意树,未启心灯。故三明大圣,八解至人,总法界而为智,竟虚空以作身。形无不在,量极规矩之外;智无不为,用绝思议之表。不可以人事测,岂得以处所论?将欲启愚夫之视听,须示真人之影迹。其犹谷风之随啸虎,庆云之逐腾龙,感应相招,仰惟常理。自鹿树表光,金河匿曜,故像法众生归向有征。虽千佛异迹,一智同途,大悲平等,随性欲而利生;弘誓庄?,运慈舟而济溺。众生有感,机缘契㑹也。#### 出时
述曰:今据贤劫一代分为四时:一壊,二空,三成,四住。就此四中,成劫已徃,壊空未至,今在住劫,故有千佛出现。大约而言,三佛已徃,今是第四释尊遗法。此四时中各分二十小劫,总为八十小劫,始为一大水火劫,名为贤劫也。就住中二十别小劫内,
依立世阿毗昙论云:十一劫是未来,八劫是过去。今释迦佛当第九劫内成佛。
问此贤劫中成壊空劫。佛不出世。唯取住劫。此住劫中复未来。唯十一小劫。何得顿有九百九十六佛一时出世耶。答曰。实如所难。古来诸佛亦有斯妨。㑹意稍难。今依药王药上佛名经等。略知途路。且先录药王药上经文。后引佛名经。和㑹劫有延促不同,故药王药上经云:
尔时,释迦牟尼佛告大众言:我曽徃昔无数劫时,于妙光佛末法之中出家学道,闻是五十三佛名,闻已合掌,心生欢喜,复教他人,令得闻持。他人闻已,展转相教,乃至三千人,异口同音,一心敬礼,即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者,蕐光佛为首,下至毗舍浮佛,于庄?劫得成为佛,过去千佛是也。此中千佛者,拘留孙佛为首,下至楼至如来,于贤劫中次第成佛。
后千佛者,日光如来为首,下至须弥相佛,于星宿劫中当得成佛。
若依佛名经。过去九十一劫有佛名毗婆尸如来。过去三十劫有佛出世。名尸弃如来。即此劫中复有佛出世。名毗舍浮如来。问曰。此九十一劫为大为小。答曰。是大劫也。
问曰。何以得知。依旧婆沙论云。释迦菩萨因地。从毗婆尸佛以来种相好业。至今第九住劫。以经九十一大劫故。旧俱舍论云:释迦菩萨由礼底沙佛精进力故,即得超九大劫,究竟成佛。故知九劫既大,余九十一劫宁不是大?又依药王、药上,经庄?劫、贤劫、星㝛劫,各有千佛出世,即知此劫亦是大阿僧祇劫。又药王经中,若善男子、善女人及余一切众生,闻是五十三佛名者,是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。依此文势,展转名庄?劫、贤劫、星㝛劫等,各有千佛出世,故知是过于大劫阿僧祇劫。至今贤劫中四佛出世者,亦是阿僧祇劫,非是住小劫也。既是大劫,故于贤劫之中千佛出世。无所疑也。又长阿含经云。过去九十一劫有佛名毗婆尸。复过去二十一劫有佛出世名尸弃。复过去三十一劫有佛出世名毗舍婆。此尸弃佛及毗舍婆佛。依佛名经。即此劫中有二佛出世不别。或容阿含翻译剰此三十一劫也。又更一释云。依立世阿毗昙论,二十住劫中,过去八劫已有三佛出世,释迦当现在第九劫出世。即以前九劫已有四佛出世,未来犹有十一劫。焉知不有多佛出世耶?故经云:或有一劫中有无量佛出世,或无数劫中空过无有一佛出世。以此义准,纵是小劫,多佛出世,亦自无妨。良由众生根有强弱,故感见不同也。
述曰:此贤劫千佛所化住境,隄封周统奄及三千大千世界,所居土地最为中也。以佛是能化之人,心实虚中,所化之人及以方处亦皆是中,故此有金刚之座,余方余域无此座故,佛则不居。故瑞应经云:此方国土,三千日月。万二千天地之中央也。佛之威神不生边地,若居边地,地为之倾斜。是以古徃佛兴皆出于此,同斯成感,良为明证也。
如长阿含经云:过去九十一劫有佛出世,名毗婆尸,人寿八万岁。复过去三十一劫有佛出世名尸弃。人寿七万岁。复过去三十一劫有佛出世名毗舍浮。人寿六万岁。复过去
此贤劫中有佛出世名拘楼孙。人寿五万岁。又贤劫中有佛出世名拘那含。人寿四万岁。又贤劫中有佛出世名迦叶。人寿二万岁。我今出世人寿百岁。少出多减。依智度迦延论,据释迦人寿一万岁,世时合出,为观众生一万岁已来,无机可度,乃至百岁,众生见苦敦逼,劫欲将末,故出乎世。故论云:劫末佛兴世,劫初转轮王出。二不同,如下轮王篇说。#### 姓名,
此下并依増壹阿含经云七佛父母姓字。经云:
第一维卫佛,第二式佛,第三随叶佛,此三佛同姓拘楼。第四拘楼秦佛,
第五拘那含牟尼佛,第六迦叶佛,此三佛同姓迦叶。
第七今我释迦牟尼佛,姓瞿昙#### 种族。
第一维卫佛,第二式佛,第三随叶佛,此三佛同是刹利王种。第四拘楼秦佛,
第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。此三佛同是婆罗门种。
第七今我作释迦文佛。是刹利王种。
第一维卫佛。父字槃裱刹利王。母字槃头末陀。所治国名刹末提。
第二式佛。父字阿轮拏刹利王。母字波罗诃越提。所治国名阿楼那和提。
第三随叶佛。父字须波罗提和。刹利王,母字耶舍越提,所治国名阿耨忧摩。
第四拘楼秦佛,父字阿枝达兠,婆罗门种,母字随舍迦,所治国名轮诃利提那,王字须诃提。
第五拘那含牟尼佛,父字耶睒钵多,婆罗门种,母字郁多罗,所治国名差摩越提,王字差摩。
第六迦叶佛。父字阿枝达耶。婆罗门种。母字檀那越提耶。所治国名波罗私。王名其隋。
第七今我作释迦文尼佛。父字阅头檀。刹利王种。母字摩诃摩耶。所治国名迦维罗卫。先大王名槃提。道树
第一。维卫佛得道为佛时。于波陀罗树下。第二,式佛,得道为佛,于分涂利树下。
第三,随叶佛,得道为佛时,于菩萨罗树下。
第四,拘楼秦佛,得道为佛时,于斯利树下。
第五,俱那含牟尼佛,得道为佛时,于乌暂树下。
第六,迦叶佛,得道为佛时,于拘类树下。
第七,今我作释迦牟尼佛时,于阿沛多罗树下。
夫绣桷丹楹者,非出家之高躅;䕃松借卉者,爰入道之清规。何者?俗以形骸之可贵,故蕐屋以居之;道以室家之可累,故脱屣而弃之。凡百仕人,孰能先觉?聿我调御之师,是曰生知,成道涅槃,初生说法,皆依树下,斯其㫖焉。有落髪抽簮,排荣涕利,可不景慕而置心哉!#### 身光
如观佛三昧经云:毗婆尸佛身长六十由旬,圆光百二十由旬。尸弃佛身长四十由旬,圆光四十五由旬,通身光一百由旬。毗舍婆佛身长三十二由旬,圆光四十二由旬,通身光六十二由旬。拘留孙佛身长二十五由旬,圆光三十二由旬,通身光五十由旬。拘那含牟尼佛身长二十五由旬。圆光三十由旬。通身光长四十由旬。迦叶佛身长十六丈。圆光二十由旬。释迦牟尼佛身长丈六。圆光七尺。七佛身并紫金色。依弥勒下生经云。身长十尺。圆光二十丈。#### 㑹数
第一。维卫佛前后三㑹说法。初㑹说经有十万比丘皆得阿罗汉。
第二㑹说经有九万比丘皆得阿罗汉。第三㑹说经。有八万比丘皆得阿罗汉。
第二式佛亦三㑹说法。初㑹说经有九万比丘皆得阿罗汉。
第二㑹说经有八万比丘皆得阿罗汉。
第三㑹说经,有七万比丘皆得阿罗汉。
第三随叶佛再㑹说法。初㑹说经,有七万比丘皆得阿罗汉。
第二㑹说经,有六万比丘皆得阿罗汉。
第四拘楼秦佛一㑹说经,有四万比丘皆得阿罗汉。
第五拘那含牟尼佛一㑹说经,有三万比丘皆得阿罗汉。
第六迦叶佛一㑹说经。有二万比丘皆得阿罗汉。
第七今我作释迦牟尼佛一㑹说经。有千二百五十比丘皆得阿罗汉。
述曰。上来所列七佛说法度人多少者。此据小乘。如来初成佛时。创度外道廻邪入正声闻弟子以为亲侍。故限斯数。若据如来一代说法,度三乘人得入道者,则无量无边。故奘法师云:依如西域,释迦一代说法,总有三时:
第一时中,为诸声闻说有相法,为破外道执,令悟得道;
第二时中,为小行菩萨说无相法,为破声闻,令悟无相大乘;
第三时中,为大行菩萨双说有相、无相法,为破有相、无相法,令悟中道,究竟圆教。于此三时,一一随机广化无量,或展转从三乘弟子边闻法得道,亦尘沙无数,不可以一文定,不可以一义局也。#### 弟子
依长阿含经云:毗婆尸佛有二弟子:一名骞荼,二名提舍。尸弃佛有二弟子,一名阿毗浮,二名婆。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游,二名郁多。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼,二名毗楼。拘那含佛有二弟子。一名舒般那,二名郁多楼。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。我今有二弟子。一名舍利弗,二名大目揵连。毗婆尸佛有执事弟子,名无忧。尸弃佛有执事弟子名忍行。毗舍婆佛有执事弟子名寂灭。拘楼孙佛有执事弟子名善觉。拘那含佛有执事弟子名安和。迦叶佛有执事弟子名善友。我今有执事弟子名阿难。
毗婆尸佛有子名方膺。尸弃佛有子名无量。毗舍婆佛有子名妙觉。拘楼孙佛有子名上胜。拘那含佛有子名导师。迦叶佛有子名进军。我今有子名罗睺罗。#### 久近
依菩萨本行经云。毗婆尸佛如来灭后。正法住世经二万岁。神闻佛如来灭后。正法住世经六万岁。拘楼孙䭾佛如来灭后。正法住世经五百岁。拘那含牟尼佛如来灭后。正法住世二十九日。迦叶佛如来灭后。正法住世经于七日。释迦佛如来灭后。正法住世五百岁。像法住世亦五百岁。