○二结成三因

○二结成三因

诸法是同体，权中善恶，缘了实相，是同体实中，善恶正因。九界十如?恶缘因。佛界十如?善缘因。三转读之，了正不缺。

法华诸法实相，不出权实，权实不出十界。有横?二论：一往?论则佛界为实，九界为权，互具言之。九界中互具佛界为实，佛界中互具九界为权。大师云：细论各具权实此之谓也。横论者，十界各具三因，正因属实缘了属权。全正因以为缘了，?实而权。全缘了而为正因，?权而实。葢十界同居一性，权实岂分燕越。

诸法是同体，权中善恶，缘了等此，约诸法属权，实相属实而言之。然离诸法别无实相，何权非实？离实相别无诸法，何实非权？权实相?其玅尽于是矣。言九界十如?恶缘因，至三转读之，了正不缺者，此?义释众生法之文也。先引经云：所谓诸法有如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是?，如是本末究竟等。天台师云：依义读文，凡有三转：一云是相如，是性如，乃至是?如；二云如是相、如是性，乃至如是?；三云相如是、性如是，乃至?如是。若皆称如者，如名不??空义也。若作如是相、如是性者，㸃空性相名字，施设逦迤不同?假义也；若作相如是、性如是者，如于中道实相之是?中义也。分别令易解，故明空假中，得意为言。空?假中。约如明空，一空一切空；㸃如明假，一假一切假。就是论中，一中一切中，非一二三而一二三，不纵不横名为实相。惟佛与佛，究竟此法是十法，摄一切法。若依义，便作三意分别，若依读，便当依偈文云如是大果?种种性相义云云。然十界离合三转读文，此南岳天台师资相承，文外巧思是皆游心实相，非关义学。譬如庖丁解牛，进乎技矣，目中无全牛者也。