抱朴子外篇卷四十六

抱朴子外篇卷四十六

晋丹阳葛洪稚川著。

正郭

抱朴子曰：嵇生以为太原郭林宗竟不恭三公之命，学无不涉，名重于徃代。加之以知人，知人则哲，盖亚圣之噐也。及在衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。

余答曰：夫智与不智，存于一言；抠机之玷，乱乎白珪。愚谓亚圣之评，未易以轻有许也。夫所谓亚圣者，必具体而㣲，命世绝伦，与彼周孔，其间无所复容之谓也。若人者，亦何足登斯格哉！林宗拔萃翘特，鉴识朗彻，方之常人，所议固多，引之上及，实复未足也。此人有机辩风姿，又巧自抗遇而善用，且好事者为之羽翼，延其声誉于四方，故能挟之见准，慕于乱世，而为过听不核实者所推䇿。及其片言所褒，则重于千金，游步所经，则贤愚波荡，谓龙鳯之集，奇瑞之出也。吐声则余音见法，移足则遗迹见拟，可谓善击建鼓而当揭日月者耳，非真隐也。盖欲立朝则世巳大乱，欲潜伏则闷而不堪，或跃则畏祸害，确尔则非所安，彰偟不定，载肥载臞。而世人逐其华而莫研其实，翫其形而不统其神。故遭雨巾坏，犹复见俲不觉其短。皆是?也。俗民追声。一至于是。故其?有?隟。莫之敢指也。夫林宗学涉知人，非无分也。然而未能避过实之名而暗扵自料也。或劝之以出仕进者，林宗对曰：吾昼察人事，夜㸔乾象，天之所废，不可支也。方今运在明夷之爻，值勿用之位，盖盘桓潜居之时，非在天利见之㑹也。?在原陆，犹恐沧海流横，吾其鱼也，况可冐冲风而乗奔波乎？未若岩岫頥神，娯心彭老，优哉㳺㦲，聊以卒岁。案林宗之言。其知汉之不可救。非其才之所辩审矣。法当仰隮商洛。俯泛五湖。追巢父于峻岭。寻渔父扵沧浪。若不能结踪山客。离群独徃。则当掩景渊洿，韬鳞括囊。而乃自西徂东，席不暇温。欲慕孔墨栖栖之事。圣者忧世，周流四方。犹为退士所见讥弹。林宗才非应期，噐不绝伦，出不能安上治民，移风易俗；入不能弹毫属笔，祖述六艺。行自衒耀，亦既过差，收名赫赫，受饶颇多。然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，观倾视汨氷泮草，靡未有异庸人也。无故沉浮扵波涛之间，倒屣于埃尘之中，遨集京邑。交?贵游。轮刓䇲弊。匪遑启处。遂使声誉翕习。秦胡景附。巷结朱轮之轨。堂列赤绂之客。轺车盈街。载奏连车。诚为㳺侠之徒。未合逸隐之科也。有道之世而臻此者。犹不得复厕髙洁之条贯。为秘丘之俊民。而修兹在于危乱之运。奚足多哉。孰不谓之暗于天人之否泰。蔽于自量之优劣乎。空背恬黙之涂，竟无有为之益。不值祸败，盖其幸耳。以此为忧世念国。希拟素王。有似蹇足之寻龙骐，斥鷃之逐鸿鹄，焦?之方云鹏，鼷鼬之比巨象也。

然则林宗可谓有耀俗之才，无用守之质。见无不了，庻几大用。符采外发，精神内虚，不胜烦躁，言行相伐，口称静退，心希荣利，未得玄圃之栖禽，九渊之潜灵也。自衒自媒，士女之?事也。知其不可，而尤俲尤师，亚圣之噐，其安在乎？?云知人，知人之明，乃唐虞之所难，尼父之所病。夫以明并日月，原始见终，且犹有失，不能常中，况于林宗萤烛之明，得失半解，已为不少矣。然则名称重于当世，羙谈盛于既没，故其所得者，则世共传闻，而所失者则莫之有识尔。?颇甄无名之士于草莱，指未剖之璞于丘园，然未能进忠烈于朝廷，立御侮于壃场，解亡征于倒悬，折逆谋之竞逐。若鲍子之推管生，平仲之达穰苴。林宗名振于朝廷，敬于一时，三九肉食，莫不钦重。力足以拔才，言足以起滞，而但养疾京辇，招合賔客，无所进致，以匡危蔽。徒能知人，不肯荐举，何异知沃壤之任良田，识直木之中梁柱，而终不垦之以播嘉谷，伐之以构梁栋，奚辞于不粒，何救于露居哉？其距贡举者，诚髙操也；其走不休者，亦其疾也。

嵇生又曰：林宗存为一世之所式，没则遗芳永播。硕儒俊士，未或指㸃，而吾生独评其短，无乃见嗤于将来乎？抱朴子曰：曷为其然哉？茍吾言之?者，当付之于后，后之识者，何恤于寡和乎？且前贤多亦讥之，独皇主褒过耳。故太傅诸葛公元逊亦曰：林宗隐不修遁，出不益时，实欲扬名养誉而已。街谈巷议以为辩，讪上谤政以为髙。时俗贵之，歙然犹郭解、原涉见趋于曩时也。后进慕声者，未能考之于圣王之典，论之于先贤之行，徒或华名，咸竞准的。学之者如不及，谈之者则盈耳，中人犹不觉重蒙安能知故零陵太守殷府君伯绪，髙才笃论之士也，亦曰林宗入交将相，出㳺方国，崇?议以动众，?毁誉，扵朝廷。其所善则风腾雨骤，改价易姿；其所恶则摧顿陆沉，士人不齿。折其名贤，遭乱隐遁，含光匿景，未为逺矣。君子行道，以匡君也，以正俗也。于时君不可匡，俗不可正，林宗周旋，清谈闾阎，无救于世道之陵迟，无解于天民之憔悴也。又故中书郎周生恭逺，英伟名儒也，亦曰：夫遇治而賛之，则谓之乐道；遭乱而救之，则谓之忧道；乱不可救而避之，则谓之守道。虞舜，乐道者也；仲尼，忧道者也；㣲子，守道者也。汉室将倾，世务交游，林宗、法当慨然?心，要同契君子，共矫而正之，而身栖栖为之雄伯，非救世之宜也。于时?诸黄门，六畜自寓耳。其陈蕃、窦武之徒，?鼎司牧伯，皆贵重林宗，信其言论臧否，取定于匡危易俗，不亦可冀乎？而林宗既不能荐有为之士，立毫毛之益，而逋逃不仕也，则方之巢、许；废职待客者，则比之周公。养徒避役者，则拟之仲尼；弃亲依豪者，则同之游、夏。是以世眩名实，而大乱滋甚也。若谓林宗不知，则无以称聦明；若谓知之而不改，则无以言忧道。昔四豪似周公而不能为周公，今林宗似仲尼而不得为仲尼也。于是问者慨而叹曰：然则斯人乃避乱之徒，非全隐之髙矣。抱朴子外篇卷四十六终。