传是楼记

传是楼记

昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹，间命工斲木为橱，贮书若干万卷，区为经、史、子、集四种。经则传注、义䟽之书附焉，史则日录、家乘、山经、壄史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二。部居?彚，各以其次，素标缃帙，启钥烂然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：吾何以传女曹㢤，吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。葢尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也。欲传其金玉珍翫、鼎彝尊斚之物，而又未必能世寳也。欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹㦲。因指书而欣然笑曰。所传者惟是矣。遂名其楼为传是。而问记于琬。琬衰病不及为。则先生屡书督之。最后复于先生曰。甚矣。书之多戹也。由汉氏以来。人主徃徃重官赏以购之。其下名公贵卿。又徃徃厚金帛以昜之，或亲操翰墨及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未㡬，而輙至于?佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难，不若守之之难；守之之难，不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而弗守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其?而忘其实，是则呻占记诵之学，所为哗众而窃名者也。与弗读奚以异㦲。古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多?靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命，而䆒极于事功，沿流以溯源，无不探也。明体以适用，无不逹也。尊所闻，行所知，非善读者而能如是乎。今健庵先生既出，其所得于书者，上为

天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式。藉是以润色大业，对扬

休命有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取膴仕，翕然有名于当世。琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣。㦲！循是道也，虽传诸子孙，世世何不可之有？若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，葢本不足以记斯楼，不得已，勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？