○次答

○次答

徧计所执，○妄安立故，○可说为假，○无体相故，○非假非实。依他起性，有实有假，聚集相续分位性故，说为假有。心心所色，从缘生故，说为实有。若无实法，假法亦无，假依实因而施设故。圆?实性，唯是实有，不依他缘而施设故。宗镜第五十九卷释云：徧计有名无体，妄情安立，可说为假。谈其法体，既无有相，非假非实，非?⾓等，可说假实，必依有体总别法上，立为假实。故依他假有三种：一、聚集假?，如瓶盆有情等，是聚集法，多法一时所集成故。能成虽实，所成是假。二、相续假□，如过未等世，唯有因果，是相续性，多法多时上，立一假法。如佛说言：昔?鹿王，今我身是，所依五蕴，刹那灭?。虽体是实，于此多法，相续假立，一有情至今犹在故。三、分位假者，如不相应行，是分位性，故皆是假。一时一法上立，如一色上色，有漏可见，有对亦名色等，竝是于一法上假施设故。若彼实?，应有多体，其忿、恨等皆此假摄。心、心所色从因缘种生，故说为实文。若无实法下，问：缘生之法，体?虚?，何得言实？故释云：若无实法等。圆?下，次明圆?唯是实有。据文应有四句分别：徧计所执唯假及非假实，依他起性亦假亦实，圆?实性唯是实有。：起信笔削记第一卷云：谓徧计妄法一向生灭，圆成实性一向不生灭。依他假法相同，徧计似生似灭性，是圆?不生不灭。若称实言之，三性皆无生灭。虽然，且无义不同。何则？谓徧计?无法可生，无法可灭，如绳上蛇；依他乃?生无生，?灭无灭，如麻上绳；圆??中无前二生灭之法，如蔴上无绳无蛇。文。