重建南泉山大慈化襌寺碑

重建南泉山大慈化襌寺碑

皇庆之元，普莲宗主明照慧觉大师慈昱书，遣弟子嗣瑞、嗣泌，叙南泉山大慈化寺，为临济十三世孙普庵印肃所基，以胜国乾道巳丑示化，既累谥矣。至皇元大德庚子，实百三十一年，昱再为之请谥于朝，成庙制可，即以其年大德者加旧谥寂感妙济真觉昭贶之上。其褒其德，无以侔大，视昔八字，犹爝火之当皎日，黯不辉矣。又叙寺火于至元壬辰之春，主僧去之，府县具僚，合诸山高德，请南源山广利万安正叟禅师绍中经理其废。四年乙未，昱始继席，循复完矣。当是加谥之岁，再火，再缮治之，逾纪乃成。且录刘必大为国博应奉翰林文字、翰林修撰，提举湖广省儒学所撰加赠大德禅师、万佛宝阁、圆堂、普莲堂、普度桥，袁士赵璧之桥墩，吉士宋处仁之昭烈庙，与立仰山太平兴国寺。佛鉴大师希陵之寿山慈化寺，与主南康开先寺，了万之天竺圆通殿，及昱自为高丽金字经诸记。丐燧曰：以是为迹，铭之寺碑，为读尽卷，漫不知位置何地。乃询瑞辈，俾圗示之，而统其要。寺盖距州百二十里，莲荡横前，三门之内，对峙二塔，储金字经，左右鼓钟，二楼中拱，二殿相沓。前曰普光，明以事佛。后曰定光，以覆普庵塔。次万佛寳阁、雨化堂、达本堂、圆堂。楼下祠武安、忠靖两王。武安之为汉关羽者，世则知之。忠靖为五季汉、周张翼佐南岳者，则世莫闻，庑以周之。门左右则东西藏殿，储经三藏。自余斋合、方丈、香林、书院、月台，仍普庵之旧，为大圆堂，诸小殿、僧寮、賔馆、仓库、庖湢，再庑周之。凡三重，中两庑皆重屋，凡千四百楹。南泉之山，四环其外，盘盘如城。天竺圆通与昭烈皆在寺北黄圃市、寿山之间。昭烈则忠靖原庙。普莲堂与桥则在州中，堂有亭阁廊门，桥当隆兴吉瑞鄂潭，东西南北通涂，石墩十四，秀江中贯而梁其上，有佛阁、钟鼓楼。与普莲各五十楹，亦大役也。役大财不屈巳力之。独其攻金、攻木、攻石、陶冶髹漆彩绘，百工无一可后之。又衣食其徒，多至千人，若是其众也。众则用奢，而寺无寸田以自业，惟恃昱之言出化行鼓舞，作兴于江湖西南方三千里地之民，最岁施入多，至中统楮泉千计者，百万有奇，而佐力操畚锸、具薪爨者，犹不与存，何修而臻此哉？谓普庵泽欤何前乎？此学佛之人不能振举，至昱为人心服，而动趋于事者，非直其才致然，亦有道也。且人之情，能勉志竭力于一毁之后，再毁则弛而怠焉。昱不加退，规制益侈，轮奂益美。易曰：神而明之，存乎其人。其不信乎？虽然，犹当上求其所自。西方之教行中土也，汉唐而下，正朔所及，有远逾海国若今者乎？星罗棋错，小而乡县，大而府州，为佛宫者何啻万区，为其言祝除毛髪者，其徒又无虑百有余万。列圣为制，不杂民版。又屡降玺书，禁人无侵觊其产。驿传不宿，官物不储，飮食燕乐，不听肆筵，嚣杂于中，其崇礼而保祐之巳至矣。皇上又以司是僧为正录者，衣食百需，取足诸山，虞日茧丝，使就困削，为罢黜之。岁一再诵经五千四百八卷。天下何啻千藏。集祝髪之徒，散币馈食，果茗膏烛之微，一出公帑，人又别加赐焉。是举天下为徒百有余万，沾浃恩波，无有一人或遗也。呜呼！昱所以能就事功，与人之风行草靡，乐推与者，岂不亦乘是机，偶是时也。余儒者也，文乃儒之一事，言之不文。则行之不远。昱其有见乎此远以求余。自非警颕童而习之。白首不知其原矧余平生未践其域。不哜其味者。苟剽而强为之知。终亦肤近而多所谬失。为自欺且欺人。以速专门者所疵。韩子尝曰。如欲闻浮屠之说。当自就其师而问之。何故谒吾徒而来请。余知守此。故不敢效必大之博洽。为浮图说。探其怀以与之。祇屡书其善兴而教。日夕祝?。上酬帝力。下昭祖德者而诗之。其辞曰。

普庵肃公。僧中之雄。由笃其道。为世所崇。遇有潦熯。为民祈禴。曰雨曰旸。罔不时若。众向其化。为新攸居。日月几何，云屋渠渠。寻复示寂，其在胜国，八言用褒，节惠己极，去世悠远。传之昱孙，犹以哀荣，上敷帝阍。于皇成庙，闵其克孝，不斥异代，加谥有诏。维兹大德，表厯纪年。不僭诔之，其仁立天。肃由是名，充塞普率。虽昱于蓝，未敢曰出。作室烬余，无田菑畬。人以贿来，如取寄诸。伐材赭山，镵础穷石。百工鼎鼎，孰后尔职。杵之腾腾，斧之矜矜。视址视方，其直引绳。栭以负栋，实千四百。丹漆之涂，如翚斯赫。尝观有司，巨室责为。有书以征，有罚以随。人将趋事，惮贻巳勚。巧为避逃，犹幸不至。于何浮图，无罚与书，视所欲为。诺不待呼，功成不有。归之其祖。于桥殿堂，必字，以普倡其徒千，释言日宣。于以祝厘，天子万年。天子万年，期昱孙子。有来源源，世受其祉。蔡共武恭校。