皮日休文集卷第八文薮

皮日休文集卷第八文薮

杂著

正尸祭

读韩诗外传

题叔孙通传

题后魏释老志

题安昌侯传

赵女传

何武传

鄙孝议上篇

鄙孝议下篇

内辩

正尸祭

圣人知生足，其事事之；知死不足，其思制之。生象其死，穷其思也；尸象其生，极其敬也。夫礼者，足以守，不以加，加则弊；足以加，不以阙，阙则怠；足以阙，不以废，废则乱。故祀享立尸于庙，王则迎，有拜，有酳，尸有酢，所以立象生之敬也。今视唐礼，皇帝神降而拜，象乎妥尸；受福于神，象乎酢尸。呜呼！唐有天下，化乎三百年，其礼典赫然，可以蠛汉蠓魏，岂不能守周孔礼制哉？故曰：不以加，加则弊。礼无匜盥之文，汉魏以来加之是也。以加不以阙者，周官射人祭祀则賛射牲，王亲射也。自汉魏以来，为以毛血为荐是也。足以阙，不以废，古者屈到嗜艾，屈建荐之谓乎非礼，梁氏祀以蔬食是也。呜呼！读汉魏及梁书，代无其人，忍使其礼弊怠废阙相接至此耶？岂天然之使，俟吾唐之人补其逸典哉？是宗庙祭尸不当废也矣。