至公

至公

书曰：不偏不党，王道荡荡。言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗躧，于天下犹然，况其细于天下乎。非帝尧孰能行之。孔子曰：巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。易曰：无首吉。此盖人君之公也。夫以公与天下，其徳大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所载，后世之所则也。彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不党，伊、吕是也。故显名存于今，是之谓公。诗云：周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视。此之谓也。夫公生明，偏生暗，端悫生逹，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑，此六者，君子之所慎也，而禹、桀之所以分也。诗云：疾威上帝，其命多僻。言不公也。

吴王寿梦有四子，长曰谒，次曰余祭，次曰夷昧，次曰季札，号曰延陵季子，㝡贤，三兄皆知之。于是王寿梦薨，谒以位让季子，季子终不肯当。谒乃为约曰：季子贤，使国及季子，则吴可以兴。乃兄弟相继，饮食必祝曰：使吾早死，令国及季子。谒死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子时使行，不在。庶兄僚曰：我亦兄也。乃自立为吴王。季子使还，复事如故。谒子光曰：以吾父之意，则国当归季子，以继嗣之法，则我适也，当代之君，僚何为也？于是乃使专诸刺僚，杀之，以位让季子。季子曰：尔杀吾君，吾受尔国，则吾与尔为共簒也。尔杀吾兄，吾又杀汝，则是昆弟父子相杀无已时也。卒去之延陵，终身不入吴。君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以国私身，捐千乗而不恨，弃尊位而无忿，可以庶㡬矣。

诸侯之义死社稷，大王委国而去，何也？夫圣人不欲强暴侵陵百姓，故使诸侯死国，守其民。大王有至仁之恩，不忍战百姓，故事勲育戎氏以犬马珎币，而伐不止。问其所欲者，土地也。于是属其群臣耆老而告之曰：土地者，所以飬人也，不以所以养而害其养也，吾将去之。遂居岐山之下。邠人负㓜扶老从之，如归父母。三迁而民五倍其初者，皆兴仁义，趣上之事。君子守国安民，非特闘兵、罢杀士众而已。不私其身，惟民足用保民，盖所以去国之义也，是谓至公耳。

辛栎见鲁穆公曰：周公不如太公之贤也。穆公曰：子何以言之？辛栎对曰：周公择地而封曲阜，太公择地而封营丘。爵土等，其地不若营丘之美，人民不如营丘之众。不徒若是，营丘又有天固。穆公心慙，不能应也。辛栎趋而出，南宫邉子入。穆公具以辛栎之言语南宫邉子。南宫邉子曰：昔周成王之卜居成周也，其命龟曰：予一人兼有天下，辟就百姓，敢无中土乎？使予有罪，则四方伐之，无难得也。周公卜居曲阜，其命龟曰：作邑乎山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡。季孙行父之戒其子也，曰：吾欲室之侠于两社之间也，使吾后世有不能事上者，使其替之益速。如是则曰：贤则茂昌，不贤则速亡。安在择地而封哉？或示有天固也。辛栎之言，小人也，子无复道也。

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。博士七十人未对，鲍白令之对曰：天下官则让贤是也。天下家则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。秦始皇帝仰天而叹曰：吾徳出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？鲍白令之对曰：陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。秦始皇帝大怒曰：令之前！若何以言我行桀、纣之道也？趣说之，不解则死。令之对曰：臣请说之，陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，万石之簴，妇女连百，倡优累千，兴作骊山宫室，至雍相继不绝，所以自奉者，殚天下，竭民力，偏駮自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也，何暇比徳五帝，欲官天下哉。始皇暗然无以应之，面有慙色，久之，曰：令之之言，乃令众丑我。遂罢谋，无禅意也。

齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽栗食凫鴈。出而见殣，谓晏子曰：此何为死？晏子对曰：此餧而死。公曰：嘻！寡人之无德也，何甚矣？晏子对曰：君之德著而彰，何为无德也？景公曰：何谓也？对曰：君之德及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣；君之凫鴈，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族。何为其无德也？顾臣愿有请于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加扵百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛徳，公布之于天下，则汤、武可为也，一殣何足恤哉。

楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉。仲尼闻之曰：惜乎其不大。亦曰：人遗弓，人得之而已，何必楚也。仲尼所谓大公也。

万章问曰：孔子于卫主雍睢，于齐主寺人脊环，有诸？孟子曰：否。不然，好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：孔子主我，卫卿可得也。子路以告。孔子曰：有命。孔子进之以礼，退之以义，得之不得，曰有命。而主雍睢与寺人脊环，是无命也。孔子不说于鲁卫，将适宋，遭桓司马，将要而杀之，微服过宋，是孔子尝阨主司城贞子为陈侯周臣。吾闻之，观近臣以其所为之主，观逺臣以其所主。如孔子主雍睢与寺人脊环，何以为孔子乎？

夫子行说七十诸侯无定䖏，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修春秋，采毫毛之善，贬纎介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通扵天而麟至，此天之知夫子也。扵是喟然而叹曰：天以至明为不可蔽乎，日何为而食？地以至安为不可危乎，地何为而动？天地而尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。夫子曰：不怨天，不尤人，下学而上逹，知我者其天乎！

孔子生于乱世，莫之能容也。故言行于君，泽加于民，然后仕。言不行于君，泽不加于民，则䖏。孔子怀天覆之心，挟仁圣之德，悯时俗之污泥，伤纪纲之废坏，服重厯逺，周流应聘，乃俟幸施道，以子百姓，而当世诸侯莫能任用。是以德积而不肆，大道屈而不伸，海内不䝉其化，群生不被其恩。故喟然叹曰：而有用我者，则吾其为东周乎！故孔子行说，非欲私身运德于一城，将欲舒之于天下，而建之于群生者耳。

秦、?战，交敌。秦使人谓?将军曰：三军之士皆未息，明日请复战。臾骈曰：使者目动而言肆，惧我，将遁矣。迫之河，必败之。赵盾曰：死伤未收而弃之，不惠也；不待期而廹人于险，无勇也。请待。秦人夜遁。

子胥将之吴，辞其友申包胥曰：后三年，楚不亡，吾不见子矣。申包胥曰：子其勉之！吾未可以助子。助子，是伐宗庙也；止子，是无以为友。虽然，子亡之，我存之。于是乎观椘一存一亡也。后三年，吴师伐楚，昭王出走。申包胥不受命，西见秦伯曰：吴无道，兵强人众，将征天下，始于椘，寡君出走，居云梦，使下臣告急。哀公曰：诺，固将图之。申包胥不罢朝，立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝声。哀公曰：有臣如此，可不救乎？兴师救楚。吴人闻之，引兵而还。昭王反复，欲封申包胥，申包胥辞曰：救亡，非为名也，功成受赐，是卖勇也。辞不受，遂退隠，终身不见。诗云：凡民有丧，匍匐救之。

椘令尹虞丘子复于庄王曰：臣闻奉公行法，可以得荣。能浅行薄，无望上位，不名仁智，无求显荣，才之所不著，无当其䖏。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，䖏士不升，淫祸不讨，久践髙位，妨群贤路，尸禄素飡，贪欲无猒。臣之罪，当稽于理。臣?选国俊下里之士曰孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治，而士民可使附。庄王曰：子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂覇诸侯，非子如何？虞丘子曰：久固禄位者，贪也；不进贤逹能者，诬也；不譲以位者，不廉也。不能三者，不忠也。为人臣不忠，君王又何以为忠？臣愿固辞。庄王从之，赐虞子采地三百，号曰国老，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王，曰：臣言孙叔敖，果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不骫，可谓公平。庄王曰：夫子之赐也已。

赵宣子言韩献子于?侯曰：其为人不党，治众不乱，临死不恐。?侯以为中军尉。河曲之役，赵宣子之车千行，韩献子戮其仆人，皆曰：韩献子必死矣，其主朝升之而暮戮其仆，谁能待之？役罢，赵宣子觞大夫，爵三行，曰：二三子可以贺我。二三子曰：不知所贺。宣子曰：我言韩厥于君，言之而不当，必受其刑。今吾车失次而戮之仆，可谓不党矣，是吾言当也。二三子再拜稽首曰：不惟?国适享之，乃唐叔是頼之，敢不再拜稽首乎？

?文公问于咎犯曰：谁可使为西河守者？咎犯对曰：虞子羔可也。公曰：非汝之雠也。对曰：君问可为守者，非问臣之雠也。羔见咎犯而谢之，曰：幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。咎犯曰：荐子者，公也，怨子者，私也。吾不以私事害公义，子其去矣，顾吾射子也。

楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出采，见老丈人载畚，乞焉，不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将杀之。大夫辞曰：取畚，信有罪，然杀之，非其罪也。君若何杀之？言卒，丈人造军而言曰：邓为无道，故伐之。今君公之子之搏而夺吾畚，无道甚于邓，呼天而号。君闻之，群臣恐。君见之，曰：讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教㓜也；爱子弃法，非所以保国也；私二子，灭三行，非所以从政也。丈人舍之矣，谢之军门之外耳。

椘令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：凡立廷理者，将以司犯王令而察触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折，今弃法而背令，而?犯法者，是为理不端，怀心不公也，岂吾营私之意也？何廷理之駮于法也？吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法，今吾族犯法甚明，而使廷理因縁吾心而?之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。遂致其族人于廷理，曰：不是刑也，吾将死。廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室，曰：寡人㓜少置，理失其人，以违夫子之意。于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之，曰：若令尹之公也，吾党何忧乎？乃相与作歌曰：子文之族，犯国法程。廷理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平。

楚庄王有茅门者，法曰：群臣大夫诸公子入朝，马蹄蹂霤者，斩其辀而戮其御。太子入朝，马蹄蹂霤，廷理斩其辀而戮其御。太子大怒，入为王泣曰：为我诛廷理。王曰：法者，所以敬宗庙，尊社稷，故能立法从令。尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加诛？夫犯法废令，不尊敬社稷，是臣弃君，下陵上也。臣弃君则主失威，下陵上则上位危。社稷不守，吾何以遗子？太子乃还走避舍，再拜请死。

楚庄王之时，太子车立于茅门之内，少师庆逐之。太子怒，入谒王曰：少师庆逐臣之车。王曰：舍之，老君在前而不逾，少君在后而不豫，是国之寳臣也。

吴王阖庐为伍子胥兴师，复雠于楚。子胥谏曰：诸侯不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。于是止。其后因事而后复其父雠也。如子胥可谓不以公事趋私矣。

孔子为鲁司宼，听狱必师断，敦敦然皆立，然后君子进曰：某子以为何若？某子以为云云。又曰：某子以为何若？某子曰云云。辩矣，然后君子几当从某子云云乎？以君子之知，岂必待某子之云云，然后知所以㫁狱㢤？君子之敬让也。文辞有可与人共之者，君子不独有也。

子羔为卫政，刖人之足，卫之君臣乱。子羔走郭门，郭门闭。刖者守门，曰：于彼有缺。子羔曰：君子不逾。曰：于彼有窦。子羔曰：君子不隧。曰：于此有室。子羔入，追者罢。子羔将去，谓刖者曰：吾不能亏损主之法令，而亲刖子之足。吾在难中，此乃子之报怨时也，何故逃我？刖者曰：㫁足固我罪也，无可奈何。君之治臣也，倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见于颜色，臣又知之。君岂私臣㦲？天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脱君也。孔子闻之曰：善为吏者树德，不善为吏者树怨。公行之也。其子羔之谓欤！