击蛇笏铭石介

击蛇笏铭石介

天地至大，有邪气干于其闲，为凶暴，为残贼，听其肆行，如天地夘育之而莫御也。人生㝡灵，或异?，出于其表为妖怪，信其异端，如人蔽覆之而莫露也。祥符年，宁州天庆观有蛇妖，极怪异，郡刺史日两至于其庭朝焉，人以为龙，举州人内外逺近，罔不骏奔于门以觐，恭庄肃祗，无敢怠者。今龙图侍御孔公时佐幕在是邦，亦随郡刺史于其庭。公曰：明则有礼乐，幽则有鬼神，是蛇不以诬乎？惑吾民，乱吾俗，杀无赦。以手板击其首，遂毙于前，则蛇无异焉。郡刺史暨州内外逺近庶民，昭然若发蒙，见青天，覩白日，故不能肆其凶残，而成其妖惑。易曰：是故知鬼神之情状。公之谓乎？夫天地间有纯刚至正之气，或钟于物，或钟于人，人有死，物有尽，此气不灭，烈烈然弥亘亿万世而长在。在尧时为指佞草，在鲁为孔子诛少正卯刃；在齐，在晋为董史笔，在汉武帝为东方朔㦸，在成帝朝为朱云劒，在东汉为张纲轮，在唐为韩愈论佛骨表逐鳄鱼文。为叚太尉击朱泚笏，今为公击蛇笏。故佞人去，尧德聪。少正卯，戮孔法举，罪赵盾，?人惧。辟崔子。齐刑明，距董偃，折张禹，劾梁冀。汉室乂，佛老微，圣德行。鳄鱼徙，潮风振，恠蛇死，妖气散。噫天地。钟纯刚至正之气，在公之笏，岂徒毙一蛇而已。轩陛之下，有罔上欺君，先意顺旨者，公以此笏指之；庙堂之上，有蔽贤蒙恶、违法乱纪者，公以此笏麾之；朝廷之内，有䛕容佞色、附邪背正者，公以此笏击之。夫如是，则轩陛之下不仁者去，庙堂之上无奸臣，朝廷之内无佞人，则笏之功也，岂止在一蛇。公以笏为任，笏得公而用。公方为朝廷正人，笏方为公之良器。敢称德于公，作笏铭曰：

至正之气，　　天地则有。　　笏惟灵物，笏能乃受。　　笏之为物，　　纯刚正直。公惟正人，　　公乃能得。　　笏之在公，能破滛妖。　　公之在朝，　　䜛人乃消。灵气未竭，　　斯笏不折。　　正道未亡，斯笏不藏。　　惟公宝之，　　烈烈其光。