李氏全归庵记

李氏全归庵记

昆昜李靖民氏，既?其考䝉齐公于鹿山，先茔之附其家舍曰全归，盖取公垂终语以名繂石。且既铭，顾全归未有记者，以之属予曰：吾子辱与某友慈幸而?之言不唯其不肖，孤之光先子有之，将不惮其龄不六十也。子唯曾子之言曰：父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。又曰：不亏其体，不辱其身，可谓全矣。然其全有二焉：全体也，性行也。性行弗全而谓体全，其全弗当也。曾子之启手足，全也，而慎五孝以恐恐乎虑辱其身哉。及其亲者，全之至也。按铭者言，公生宋末，年十三丁改物之会，不幸大军掠之以北，遂为帅者伟兀氏家儿，服其巾裳，习其语言文字，越七年，始获南旋，而母夫人逝矣。公泣血追服，葬祭皆如礼。甚又十年，朝廷开国字学诸郡，公以通国字首为本郡学教授。居官六年，记试弦之史译实剏于公。书上吏部，将改调，而公无仕志，且㝷隐竹林，期尽其余龄，属纩不乱语，诸子不及家事，惟诵曰：鸢飞戾天，鱼跃于渊。又曰：全吾生以归之，期从先人于九京也。公之始末如此。或者病其出与处迕，行于性乖，谓之全，果合子舆氏之训乎？余曰：有孝幸不幸，父母俱存，室家胥庆，服勤以终养，不服暗不临危以保其遗体，此人子之至愿。及变故猝至，不获保有其身，而隔截其亲，此人子之不幸也。丁肤身，乐正子之不幸，丁创足也。公之不幸，曾何伤于孝乎？追服?祭之尽其礼，曾何惭于性之全乎？君子道贯精粗，行周隐显，公之史译成而身退仕止，乆速之各适其可也，又何惭于行之全乎？若是，则公之奉身兢兢，获归全于地下，従先人者，非徒以全体为幸也矣。靖民闻言，起再拜曰：吾先子之全，归徴斯文，几不免。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，不肖孤敢不重幸，请勒诸石为尚，有以儆吾后之全，世世无忝云。至正八年九月已未记。