自然成真章

自然成真章

天地者，炁也。人之身，亦炁也。天地有日月，人身有眼目；天地有江河山岳，人身有气脉骨肉；天地有五行，人身有五臓；又有五行之运而运四时，人亦以五臓而运四肢。得其理则生，不得其理则死。故顺天地之正性，而合一身之正炁，惟正则无所妄。则存思呼召，朝元之体也。大率飞仙，度其本宗。既明大梵之炁，则大梵在我矣。吾能以炁召炁，故能以和致和。而存思诵经，则有三炁之弥室，师子、白鹤之满前。青炁者心火，托木而盛发，白炁者肾水，托金而焕明，黄得其正理。故青出自头，白出自足，黄出自脐。师子义兽，肺之余也。白鹤仁禽，肝之余也。蹲者盛其威，飞者扬其羙，威羙具而神明应矣。于发为精，诚无不感也。出为灵音，无不通也。何则？内备而外应。何谓内备？肾之紫炁，合水火而飞；肺之生炁，结玉虚而悬；悬故郁勃而发，有棱层十二重玉楼之喻也。楼者，喉也。紫阙，口也。金轩琼堂者，亦肾之本根也。八骞，八景也。所能动以致用，由元炁使之也。丹房，母脾之位也。脾肾立，肺之声应。肺之应而后，心之精，肝之液，皆合为用也。于是而日月可咀嚼，于此而心府开通，肺庭端正，紫炁右回，与斗连历，而肾之元本立矣。出入金门，而脾通神矣。仙君降驾，而肝元正矣。此皆由一而至，至一而神，内通乎身，外感乎天地。如是而思存，则呼吸定息，可召风云，可致神阶，谒圣超升，如暮夜归室，则三十二天之炁色，可以悟通矣。何谓三十二天之炁？九炁是也。九炁者，五行之炁也。三十二天，应人头骨，骨有三十二关节；应于顶，顶有三十二窍。则所谓三十二天者，乃吾身也。曰黄者，土也。白者，金也。赤者，火也。青者，木也。黒者，水也。黄与青合而成绿，黒与青合而成苍，青与白合而成碧，黒与赤合而成紫。皆因腧穴交互，玄炁相通也。在人则如此矣。在天则东方主生，南方主长，西方主収，北方主藏。生长収藏之职，或同也。皇曽之天，东北之位，本青黒而苍，而反黄者，黄钟之宫，炁之始也，万物非土不生。和阳之天，东方之位，本青本赤，而反白者，万物入文明之位，白而受采之时也。孔升之天，西南之位，本于赤白相揉，而一于紫者，白与黒同其体则，白其用则黒白相聚而反碧者，水以白为用之而死；交㑹，其名曰碧三十二天，三十二帝所司之职，或综生而判死，或掌文而决狱。其职其位，融自然之炁，焕自然之色。人之五藏，宫室罗布，亦应乎天，故五臓不专用，五炁不专理，相生相伐，本末互使。根柔为水，水润生木，木直生火，火炎生上，土质生金，金刚极反，子转乎水。人能调爕运用，施为节宣，以补养呼吸之义。行之，以反恶为善之理。和顺义，而合于理，则如五行，周而复始，宣通无巳也。资陶五行，以治五炁。由为五炁，合于五善。五善既立，则为神仙，纵而不修，死败为鬼。鬼者归幽而受苦，仙者升明而受乐。此皆以行立道，以功致仙，则吾之飞仙度人之法者，乃达人之所筌蹄而已矣。

太上灵寳净明飞仙度人经法释例