二离衣㝛戒-轻识

二离衣㝛戒

若比丘，衣已竟，迦絺那衣已出，三衣中离一一衣?处㝛，除僧羯磨，尼萨耆波?提。此戒缘起有二：佛在舍卫国。时六群比丘持衣付嘱亲友比丘，人间游行。诸比丘问知其故，以缘白佛，诃责结戒，不听离衣㝛。是为初制。时一比丘有亁痟病，逢因缘事欲往粪扫，僧伽?重不堪持行，具白世尊。世尊集诸比丘告言：听僧与病比丘结不失衣白二羯磨。其羯磨法于羯磨指南中广明，?第二结戒文中增除僧羯磨一句。第一是遮，第二是开，一遮一开，以成犯条列为第二。此是遮罪，大乘同制。若有犯者，成罪因缘具六：一、由心不敬教；二、所离是三衣中衣；三、非开离之时；四、非羯磨听许；五、不作心?法舍；六、经明相而不至衣所。是中无敬教心为罪因，离衣?㝛为正缘，余四尽名为助缘。有因无缘，犯罪同上。若因缘具二乃至具五，尽突吉罗。若具第六，则犯舍堕。若缺第一，或缺前二、前三乃至前五，但具后五、后四乃至后一，其衣虽离，尽不犯罪。何以故？既缺第一，自然心不慢教。不慢教而离衣，必是?难，或因贼夺、火烧、水漂等失，是以无犯。具后五缘，是离三衣，尚不犯罪，况具后四，是非三衣。具后三是有开缘，既有开缘，则无用羯磨离及心?舍二种法也，故皆无犯。若缺第二，具余五因缘者，此是无敬教心而离余衣也，应舍巳作突吉罗懴。余衣?尼师但娜，；尼伐散那，；僧脚崎，。如是等物，在西域为䕶威仪，故不许离。在此方虽服制不同，而余衣最多。论长则人人不无，言离则万中无一。若缺第三，具余五因缘者，此是有开缘，离一衣不犯。若缺第四，是羯磨听离，故亦无犯。若缺第五，必无第一，谓既作心?舍，自无慢教心，但以缺衣，犯突吉罗。此中离衣事易?，差别界难明。若识界址，虽衣不现前而不犯。若不识界址，纵衣随身而亦有犯者，其界准本律有十种，谓僧伽藍界、树界、塲界、车界、船界、村界、舍界、堂界、库藏界、?界，是为十。此十种界中，各有一界、若干界之别。一界总不失衣，若干界中若衣在彼、人在此，则失衣也。如僧伽藍中，若已羯磨结不失衣界，而于中得自在往返，是一界。不论衣之随身与否，但不出标相外，尽不犯离。若未羯磨结不失衣界，而于中不得自在往返，是若干界。各随房院势分摄衣，在势分内不失衣，在势分外则失衣也。又须知虽结不失衣界，而于中有不得自在往返处，亦名别界。若界内白衣舍及王来入界、幻术人来等，其所居?並村所摄，皆是别界。又戒塲既可别众作法，亦非一界，不可不知也。律云：有三种僧伽藍：一、界大，伽藍小；二、界与伽藍等；三、界小，伽藍大。后二种?随界摄衣，不用更结衣界。何以故？寺外非界故。前一种由其寺小，而界址广远，恐有因缘出寺外，在大界内，经明相而不归，?离衣罪，故须更结衣界，方免此过。其结衣界法，?随大界之标相以为限齐，但有除村、村外界之?，于羯磨指南中广明。树界者，若寓树下，䕃所覆?，是名一界。衣虽去身远，不犯。若枝?疎，䕃不相接，便有若干界。人在覆?，衣在露?，或复相反，尽名离衣。塲者，于中治五榖处，若此塲中有一塲主，兄弟不分，是为一界。若此塲中有多塲主，兄弟分别，是若干界。车界者，若比丘乘车而往，置衣于后，人居于前，或衣前人后，中间无隔，前后相通，是名一界。如不相通，是名别界。一界不犯，别界则犯，船界亦尔。村界者，若有因缘在村中㝛，须知村之势分，或属一家，或属一族。一家者，若父子兄弟?一食一业，是名一家。若食业各别，是名一族。或一家，或一族，皆有一界及若干界之?。一界者，若周匝有墙，或篱，或栅，或堑，一门出入，各各住屋，是名一界。若比丘于中借寓，畏贼故，置衣彼家住屋，而自于此家屋㝛，若彼人言不碍者，无犯。此?所谓村有一界也。若干界者，虽于一门出入，除各住屋外，若作食?、取水?、大小便?等，是名若干界。若人在住屋，置衣如是?，或人在如是?，置衣住屋中，皆犯。?置衣在彼住屋，而彼不言无碍者，亦犯离衣。此?所谓若干界也。舍界者，舍有多种，?但以两种而论：一、重阁；二、平房。若三重阁属一主者，衣在上重，人在下重，或人居上，衣在下，皆不犯。若属?主，则犯离。若衣在中重，人或上下，或人在中重，置衣上下，或是两重阁，人衣上下，皆不犯离，以相接相通故。若是平房，置衣第一房，自于第三房㝛者，犯离。若房房尽有比丘者，不犯。此皆是若干界犯，一界不犯也。堂界者，堂多敞露，其中有一堂主兄弟，不分是一界，有多堂主兄弟，分别是若干界。库藏者，安置货物贩卖之?，根本律云铺是也。若此铺中有一家长兄弟，不分是一界，有多家长兄弟，分别是若干界。?者，储积榖米交易之?，根本律云店是也。一界、若干界亦尔。以上所说者，是论人、衣俱在界内，犯与不犯之差别也。若衣在界内，人出界外，日暮不能还者，应于彼?，或比丘、比丘尼有长衣，暂借守持，先当心?舍已衣，然后对首受他衣，待囘时，仍对首舍所借之衣已，还界内，复对首受自已衣。若彼?无衣可借者，当后夜还，若明相未出，得入界内，手捉衣者善。倘不得入界，若界外四靣无碍者，能至掷石所及?，或惭愧人大小便?、鸡飞所及?、分别男女?，乃至箭射所及?，得名入界，以是诸?为界外之余势分也。如有四邻界址相接者，则无外势分。倘不得入内，应住门屋底。若门无屋簷，应以手或脚内于孔中，若水渎中。若无孔者，应疾疾作心?：法舍衣，?犯缺衣突吉罗，莫待明相出，犯舍堕。上之十种界，或有余势分，或无余势分，尽如是。更有行住不定界，分齐应明。行不定界者，倘往余?，持衣钵者前去，自后来不及，至日没，彼持衣者恐师离衣，便住道外，待一时睡眠不觉，自复追逐急行，?过至天?。问：相待?若离道在二十五肘内者，不论前去之远近，不犯。何以故？由夜过时，在限齐内，与衣相合故。若相待?离道二十五肘外者，犯舍堕。若自前行，持衣者在后，犯、不犯亦尔。若与估客乘车?行，置衣车上，畏尘坌故，自前行者，至日没，应住道外二十五肘内，待令车尽过，与衣合故，不犯。若置衣车上，随车后行，至日没，不识何者是已衣车，应去车二十五肘内，绕车营一帀，与衣合故，不犯。住不定界者，若比丘于上十种界中住，畏贼故，藏衣于界外，明相未出，应至衣所。若不往者，如夜起大小便?，离衣在二十五肘内，则不犯。若在二十五肘外者，犯。或藏衣家内，自在外向戸而眠，经明相犯。若戸钩在手，不犯。若于聚落相接界上，以衣枕头而眠，头在一界，手脚各在一界，衣离头者，犯舍堕。若夜中手脚暂到衣所者，不犯。离衣差别，大槩如是。比丘尼犯此戒，舍堕。小三众犯突吉罗。不犯者：最初未制戒前，及痴狂等病，无觉知者，不犯。善见律云：若僧为羯磨已，离衣往余方，病瘥欲还，道路险难不得还，恒作还意，虽病瘥不失衣。若决作不还意，失衣过十日，犯长。若病瘥还至衣所，病复发，更欲往余方，承先羯磨，不须更羯磨已。释第二舍堕竟。