唐故扬州庆云寺律师一公塔铭

唐故扬州庆云寺律师一公塔铭

公讳灵一，俗姓吴，广陵人也。神淸气和，方寸地灵，与太初元精合其纯粹，闻思修惠，介然生知。九岁出家，三千断结，严持律藏，将绍法宝，示人文学，以诱世智。初不计身中有我，我中有身，德充报圆，缘断相灭。宝应元年冬十月十六日，终于杭州龙兴寺，春秋三十有六。临灭，顾命以香木茶毘为送终之节。门弟子虔奉遗旨，粤以是月某日，焚身于某山，起塔于某原，从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿邱李汤，尝以文字言语游公廊庑，至是相与追录遗懿，以诒尘刼，谓公贞静直方，渊远宏大，而密识洞鉴，天倪道机，注不满，酌不竭，冲如也。自受生至于出家，贪恚不入念，哀乐不见色。自出家至于涅槃，六根不染欲界之尘。自知道至于返真，双履不践居士之门，公之严持也。初公之先世为富家既削发，推万金之产，悉以让诸孤昆季，所取者唯衲衣锡杖，及身而三，舍七界五欲，如弃涕唾。公之纯白也。其所㡳止，必择山闲树下无尘垢之地。初舍于会稽南山之南悬澑寺焉，与禅宗之达者释隐空虔印静虚，相与讨十二部经第一义谛之旨。既辩惑徙居余杭宐丰寺，邻靑山，对佳境，以岭松㵎石为梵宇，竹风月露为丈室，超然独往，与法印俱。自是师资两忘，空色皆遣，暴风偃山而正智不动，巨浪沃日而浮囊自安。于是著法性论，以究实谛，公之悬解也。公智刃先觉，法施无方，每禅诵之隟，辄赋诗歌事，思入无闲，兴含飞动。潘、阮之遗韵，江谢之阙文，公能缀之，盖将脗合词林，与儒墨同其波流，然后循循善诱，指以学路。由是与天台道士潘淸、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩极、中山刘颖、襄阳朱放、赵郡李纾、顿邱李汤、南阳张继、安定皇甫冉、范阳张南史、淸河房从心，相与为尘外之友，讲德味道，朗咏终日。其终篇必博之以闻，约之以修，量其根之上下，而投之以法味，欲使俱入不二法流。公示教之攘门也，内张天机，外与物接，舍法无我，以虚受人，旷焉若空谷之响，止水之像，优而柔之，使自得之，其道枢未始不无为也。而飮其和者，亦虚而来，实而归，明征其所以然，则不得其朕，公应之无涯也。宐丰寺地临高隅，初无井泉。公之戾止，有灵泉呀然而涌，喷金沙之澑。于禅庭左右挹之，弥淸?之无穷。公精至感物也。呜呼。日发天启寿量。彼一刼住世圣道以拯拔丧。得大云而凉大宅。其公乎。吁嗟昊穹。夺我善友。使生不极其涯，道不竟其源，岂前已就诸有可岀，将转现他方乎？为应化之始终，法身之去来，非思议所及乎？凡今学徒戒归，若涉大水而无梁，抽毫强名，以志陈迹。其铭曰：示生五浊，爱习如债，何以为师？尸罗之戒。卓尔上士，一念识灭，万法悬解。名离性空，破魔结坏。颖脱诸有，狱视三界。上德不器，大道无方。天纵之文，亦和其光。登彼蒙童，启迪思量。我今令入，直心道场。柰何法船，今也则亡。适来岂逆，适去岂顺？施及未普，天胡不慭？飞鸟无迹，法雷罢震。福庭空虚，来者曷问。言之糟粕，畱为秘印。