唐故揚州慶雲寺律師一公塔銘

唐故揚州慶雲寺律師一公塔銘

公諱靈一，俗姓吳，廣陵人也。神淸氣和，方寸地靈，與太初元精合其純粹，聞思脩惠，介然生知。九歲出家，三千斷結，嚴持律藏，將紹法寶，示人文學，以誘世智。初不計身中有我，我中有身，德充報圓，緣斷相滅。寶應元年冬十月十六日，終於杭州龍興寺，春秋三十有六。臨滅，顧命以香木茶毘爲送終之節。門弟子虔奉遺旨，粤以是月某日，焚身於某山，起塔於某原，從拘尸城之制也。右補闕趙郡李紓、殿中丞侍御史頓邱李湯，嘗以文字言語遊公廊廡，至是相與追錄遺懿，以詒塵刼，謂公貞靜直方，淵遠宏大，而密識洞鑒，天倪道機，注不滿，酌不竭，沖如也。自受生至於出家，貪恚不入念，哀樂不見色。自出家至於涅槃，六根不染欲界之塵。自知道至於返眞，雙履不踐居士之門，公之嚴持也。初公之先世爲富家旣削髮，推萬金之產，悉以讓諸孤昆季，所取者唯衲衣錫杖，及身而三，捨七界五欲，如棄涕唾。公之純白也。其所㡳止，必擇山閒樹下無塵垢之地。初舍于會稽南山之南懸澑寺焉，與禪宗之達者釋隱空虔印靜虚，相與討十二部經第一義諦之旨。旣辯惑徙居餘杭宐豐寺，鄰靑山，對佳境，以嶺松㵎石爲梵宇，竹風月露爲丈室，超然獨往，與法印俱。自是師資兩忘，空色皆遣，暴風偃山而正智不動，巨浪沃日而浮囊自安。於是著法性論，以究實諦，公之懸解也。公智刃先覺，法施無方，每禪誦之隟，輒賦詩歌事，思入無閒，興含飛動。潘、阮之遺韻，江謝之闕文，公能綴之，蓋將脗合詞林，與儒墨同其波流，然後循循善誘，指以學路。由是與天台道士潘淸、廣陵曹評、趙郡李華、潁川韓極、中山劉穎、襄陽朱放、趙郡李紓、頓邱李湯、南陽張繼、安定皇甫冉、范陽張南史、淸河房從心，相與爲塵外之友，講德味道，朗詠終日。其終篇必博之以聞，約之以修，量其根之上下，而投之以法味，欲使俱入不二法流。公示敎之攘門也，內張天機，外與物接，捨法無我，以虛受人，曠焉若空谷之響，止水之像，優而柔之，使自得之，其道樞未始不無爲也。而飮其和者，亦虛而來，實而歸，明徵其所以然，則不得其朕，公應之無涯也。宐豐寺地臨高隅，初無井泉。公之戾止，有靈泉呀然而涌，噴金沙之澑。于禪庭左右挹之，彌淸?之無窮。公精至感物也。嗚呼。日發天啓壽量。彼一刼住世聖道以拯拔喪。得大雲而涼大宅。其公乎。吁嗟昊穹。奪我善友。使生不極其涯，道不竟其源，豈前已就諸有可岀，將轉現他方乎？爲應化之始終，法身之去來，非思議所及乎？凡今學徒戒歸，若涉大水而無梁，抽毫強名，以志陳迹。其銘曰：示生五濁，愛習如債，何以爲師？尸羅之戒。卓爾上士，一念識滅，萬法懸解。名離性空，破魔結壞。穎脫諸有，獄視三界。上德不器，大道無方。天縱之文，亦和其光。登彼蒙童，啓迪思量。我今令入，直心道場。柰何法船，今也則亡。適來豈逆，適去豈順？施及未普，天胡不憖？飛鳥無迹，法雷罷震。福庭空虚，來者曷問。言之糟粕，畱爲祕印。