翻译名义集一

翻译名义集一

姑苏景德寺普润大师法云编：

夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言，音虽似别，义则大同。宋僧传云：如翻锦绣，背面俱华，但左右不同耳。译之言易也，谓以所有易其所无，故以此方之经，而显彼土之法。周礼：掌四方之语，各有其官。东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。今通西言而云译者，盖汉丗多事北方，而译官兼善西语，故摩腾始至，而译四十二章，因称译也。言名义者，能诠曰名，所以为义，能诠之名。胡梵音别，自汉至隋，皆指西域以为胡国。唐有彦琮法师，独分胡梵。葱岭巳西，并属梵种。铁门之左，皆曰胡郷。言梵音者，劫初廓然，光音天神降为人祖，宣流梵音。故西域记云：详其文字，梵天所制。原始?则，四十七言，寓物合成，随事转用，流演枝沠，其源浸广，因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。而中印度特为详正，辤调和雅，与天音同，气韵淸亮，为人轨则。

或问?奘三藏义净法师，西㳺梵国，东译华言，指其古翻，证曰旧讹。岂可初地龙树论梵音而不亲，三贤罗什译秦言而未正？既皆纰缪，安得感通，泽及古今，福资幽显？今试释曰：秦楚之国，笔聿名殊；殷夏之时，文质体别。况其五印度别，千载日遥，时移俗化，言变名迁，遂致梁唐之新传，乃殊秦?之旧译。苟能暁意，何必封言？设筌虽殊，得鱼安别？法云十歳无知，三衣滥服，后学圣教，殊昧梵言。由是思义思?，随见随录。但经论文散，䟽记义广，前后添削，时将二纪，编成七卷，六十四篇，十号三身，居然列目，四洲七趣，灿尓在掌。免捡阅之劳，资诚证之美。但媿义天弥广，管见奚周？教海幽深，蠡测鸟尽。其诸缺疑，倾俟愽达者也。时大宋绍兴十三年歳次癸亥仲秋晦日，居弥陀院，扶病云尔。

十种通号第一　　　　诸佛别名第二

通别三身第三　　　　释尊姓字第四

三乗通号第五　　　　菩萨别名第六

度五比丘第七　　　　十大弟子第八

㹅诸声闻第九　　　　宗释论主第十

宗翻译主第十一　　　七众弟子第十二

僧伽众名第十三

十种通号第一

福田论叙三宝曰：功成妙智，道登圎觉，佛也；?理幽微，正教精诚，法也；禁戒，守真，威仪出俗，僧也。皆是四生导首，六趣舟航，故名为宝。无机子问曰：如?槃云：诸佛所师，所谓法也。则应立教，举法为初，何縁?训佛居先耶？释曰：人能?道，非道?人。佛有能演之功，法无自显之力，犹若伏藏，藉人指出。故初称佛，然后示法。佛有无量德，亦有无量名，故今此集先列十号。言十号者，一、倣同先迹号，二、堪为福田号，三、徧知法界号，四、果显因德号，五、妙往菩提号，六、达伪通真号，七、摄化从道号，八、应机授法号；九、

觉悟归真号；十、三界独尊号。梵多陀阿伽陀，亦云怛闼阿竭，后秦翻为语　　　　　如来。金刚经云。无所从来。亦无所去。故名如来。此以法身释。转法轮论云。第一义谛名如。正觉名来。此以报身释。成实论云。乗如实道来成正觉。故名

阿罗诃。秦云应供。大论云。如来。此约应身释。　　　应受一切天地众生供养。亦翻杀贼。又翻不生。观经䟽云：天竺三名相近：阿罗诃翻应供，阿罗汉翻无生，阿卢汉翻杀贼。

三藐三佛陀亦云三耶三菩，秦言正徧知。大论云：是言正徧知一切法。什师言：正徧，觉也。言法无差，故言正；智无不周故言徧；出生死梦，故言觉。妙宗云：此之三号，即召三德。今就所观。义当三谛。正徧知即般若。真谛也。应供即解脱。俗谛也。如来即法身。中谛也。故维摩云。阿难。若我广说此三句义。汝鞞侈遮罗?三般。

以劫寿不能尽受。

?。秦言明行足。大论云。宿命天眼漏尽。名为三明三乗。虽得三明。明不满足。佛悉满足，是为异也。

修伽陀，秦言好去。大论云：于种种诸深三摩提，无量智慧中去。或名修伽度，此云善逝菩萨。地持经云：第一上

路。伽惫，大论云：是名升，永不复还，故名善逝。　　　知丗间，知二种丗间：一、众生；二、非众生。及如实相知丗间果，丗间因，出丗间灭，出丗间道。地持经云。知丗间众生界一切种烦恼及清

阿耨多罗。秦云无上。大论净名丗间。解　　　　　云。如诸法中涅槃无上。众生中佛亦无上。地持经云。唯一丈夫名无上士。大经云。有所断者名有上士。无所断者名无上士。

富楼沙昙藐婆罗提。秦云可化

丈夫调御师。大论云：佛以大慈大智故，有时輭美语，有时苦切语，有时杂语，令不失道。若言佛为女人调御师，为不尊重。若说丈　舎多提婆、魔㝹舎

夫，一切都摄

喃，此云天人教师。大论云：佛示导是应作，是不应作，是善是不善，是人随教行。又云：度余道众生者，少度天人。

佛陀。大论云：秦言知者，知过去未众生者，多　　　来现在众生，非众生数，有常无常等一切诸法，菩提树下，了了觉知，故名佛陀。后汉郊祀志云：汉言觉也。觉具三义：一者自觉，悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，运无縁慈，度有情界；三者觉行圎满，穷原极㡳。行满果圎。故华严云：一切诸法性，无生亦无灭。竒哉大导师，自觉能觉他。肇师云：生死长?，莫能自觉。自觉觉彼者，其唯佛也。妙乐记云：此云知者、觉者，对迷名知，对愚说觉。佛地论云：具一切智，一切种智，离烦恼障及所知障，于一切法、一切种相，能自开觉，亦能开觉一切有情，路迦?他，如睡夣觉，如莲华开，故名为佛。

大论云：翻丗尊。成论云：具上九号，为物钦重，故曰丗尊，天上人间所共尊故。此十号义，若惣略释，无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正徧，知具三明名明行足，不还来名善逝；知众生国土名丗闲，解无与等名无上士。调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知三聚名佛，具兹十德，名丗间尊。涅槃䟽云：阿含及成论合无上士与调御丈夫为一号，故至丗尊十数方满。涅槃。及大论开无上士与调御丈夫为两号。而辅行云。大论合无上士调衘丈婆伽婆应夫以为一句。此文误也。学者详之。法师云。薄伽梵惣众德至尚之名也。大论云。一名有德。二名巧分别诸法。三名有名声。无有得名声如佛者。四能破婬怒痴。新云。薄伽梵名具六义。佛地论曰。薄伽梵声依六义转。一自在。二炽盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵。颂曰。自在炽盛与端严。名称吉祥及尊贵。如是六德义圎满。是故彰名薄伽梵。其义云何。谓如来永不系属诸烦恼故。具自在义。猛焰智火所烧炼故。具炽盛义。妙三十二大士相等所庄饰故，具端严义；一切殊胜功德圎满无不知故，具名称义；一切丗间亲近供养咸称讃故，具吉祥义；具一切德，常起方便利益安乐一切有情，无懈废故，具尊贵义。唐奘法师明五种不翻：一、秘密故，不翻陀罗尼是；二多含故，不翻，如薄伽梵含六义故；三、此无故不翻，如阎浮树；四、顺古故不翻，如阿耨菩提实可翻之，但摩腾巳来有梵音故。五、生善故不翻，如般若尊重，智慧轻浅，令人生敬，是故不翻。