昭襄王

昭襄王

五十二年，河东守王稽坐与诸矦通，弃市。应矦日以不怿。王临朝而叹，应矦请其故。王曰：今武安君死而郑安平、王稽等皆畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。应矦惧，不知所出。燕客蔡泽闻之，西入秦，先使人宣言于应矦曰：蔡泽天下雄辩之士，彼见王，必困君而夺君之位。应矦怒，使人召之。蔡泽见应矦，礼又倨。应矦不快，因让之曰：子宣言欲代我相，请闻其说。蔡泽曰：吁！君何见之晚也？夫四时之序，成功者去。君独不见夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，何足愿与？应矦谬曰：何为不可？此三子者，义之至也，忠之尽也。君子有杀身以成名，死无所恨。蔡泽曰：夫人立功，岂不期于成全邪？身名俱全者，上也；名可灋而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功，则可愿矣。闳夭、周公岂不亦忠且圣乎？三子之可愿，孰与闳夭、周公哉？应矦曰：善。蔡泽曰：然则君之主惇厚旧故，不倍功臣，孰与孝公、楚王、越王？曰：未知何如。蔡泽曰：君之功能孰与三子？曰：不若。蔡泽曰：然则君身不退，患恐甚于三子矣。语曰：日中则移，月满则亏，进退嬴缩，与时变化，圣人之道也。今君之怨已雠而徳已报，意欲至矣，而无变计，窃为君危之。应矦遂延以为上客，因荐于王，王召见，与语大恱，拜为客卿。应矦因谢病免。王新恱蔡泽计划，遂以为相国，泽为相数月免。楚春申君以荀卿为兰陵令。荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王曰：请问兵要。临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。荀卿曰：不然。臣所闻古之道，凢用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致逺；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵也。故兵要在乎附民而已。临武君曰：不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠暗，莫知所从出。孙吴用之，无敌于天下，岂必待哉？荀卿曰：不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露?者也，君臣上下之间滑然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之以夘投石，以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而覆胷腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。且仁人用十里之国，则将有百里之听；用百里之国，则将有千里之听；用千里之国，则将有四海之听。必将聪明警戒，和传而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列。延则若莫耶之长刅，婴之者断；兊则若莫耶之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。且夫暴国之君，将谁与至哉。彼其所与至者，必其民也。其民之亲我，欢若父母；其好我，芬若椒兰。彼反顾其上，则若灼黥，若仇讐。人之情，虽桀跖，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉。是犹使人之子孙自贼其父母也。彼必将来告之，夫又何可诈也？故仁人用国日明，诸矦先顺者安，后顺者危，敌之者削，反之者亡。诗曰：武王载发，有度秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。此之谓也。孝成王临武君曰：善。请问王者之兵，设何道何行而可？笋卿曰：凡君贤者其国治；君不能者其国乱。隆礼贵义者其国治；简礼贱义者其国乱。治者彊，乱者弱，是彊弱之本也。上足卬则下可用也；上不足卬则下不可用也。下可用则彊，下不可用则弱，是彊弱之常也。好士者彊，不好士者弱；爱民者彊，不爱民者弱。政令信者彊，政令不信者弱。重用兵者彊，轻用兵者弱。权出一者彊，权出二者弱。是彊弱之常也。齐人隆技，击其技也，得一首者，则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也；事大敌坚，则涣焉离耳，若飞马然，倾侧反复无日，是亡国之兵也。兵莫弱是矣，是其去赁市佣而战之几矣。魏氏之武卒，以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十个，置戈其上，冠胄带劒，赢二日之粮，日中而趋百里，中试则复其户，利其田宅。是其气力数年而衰而复利未可夺也，改造则不易周也。是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。秦人，其生民也陿隘，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以阨，忸之以庆赏，䲡之以刑罚，使民所以要利于上者，非鬬无由也。使以功赏相长，五甲首而?五家，是最为众彊长久之道。故四世有胜，非幸也，数也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓文之节制不可以敌汤、武之仁义。有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是数国者，皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上安制綦节之理也。诸矦有能微妙之以节，则作而兼殆之耳。故招延募选，隆势诈，尚功利，是渐之也。礼义教化，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，譬之犹以锥刀堕太山也。故汤武之诛桀纣也，拱挹指麾，而彊暴之国莫不趋使，诛桀纣，若诛独夫。故泰誓曰：独夫纣，此之谓也。故兵大齐则制天下，小齐则治邻敌。若夫招延募选、隆势诈、尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳。夫是之谓盗兵，君子不由也。孝成王临武君曰：善。请问为将。荀卿曰：知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舎收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑。夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。将所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无旷，敬吏无旷，敬众无旷，敬敌无旷。夫是之谓五无旷。慎行此六术五权三至，而处之以恭敬无旷，夫是之谓天下之将则通于神明矣。临武君曰：善。请问王者之军制。荀卿曰：将死皷，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻皷声而进，闻金声而退，顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，犇命者不获。凢诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有扞其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，犇命者贡。微子开封于宋，曹触龙断于军。商之服民，所以养生之者，无异周人。故近者謌讴而乐之，逺者竭蹷而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。诗曰：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，敌上下相喜则庆之。不屠城，不潜军，不留众，师不越时。故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。临武君善曰：善。陈嚣问荀卿曰：先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理。然则又何以兵为？凢所为有兵者，为争夺也。荀卿曰：非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。燕孝王薨，子喜立。周民东亡。秦人取其寳、噐，迁西周公于?狐之聚。楚人迁鲁于莒而取其地。

五十三年，摎伐魏，取吴城，韩王入朝，魏举国听令。

五十四年，王郊见上帝于雍。楚迁于巨阳。

五十五年，衞怀君朝于魏，魏人执而杀之，更立其弟，是为元君。元君，魏壻也。五十六年秋，王薨，孝文王立，尊唐八子为唐太后，以子楚为太子。赵人奉子楚妻子归之。韩王衰绖入吊祠。燕王喜使栗腹约欢于赵，以五百金为赵王酒。反而言于燕王曰：赵壮者皆死长平，其孤未壮，可伐也。王召昌国君乐闲问之，对曰：赵四战之国，其民习兵，不可。王曰：吾以五而伐一。对曰：不可。王怒。群臣皆以为可。乃发二千乘，栗腹将而攻鄗，卿秦攻代。将渠曰：与人通关约交，以五百金饮人之王，使者报而攻之，不祥，师必无功。王不听，自将偏军随之。将渠引王之绶，王以足䠞之。将渠泣曰：臣非自为，为王也。燕师至宋子，赵廉颇为将，逆击之，败栗腹于鄗，败卿秦、乐乗于代，追北五百余里，遂围燕。燕人请和。赵人曰：必令将渠处和。燕王以将渠为相而处和。赵师乃觧去。赵平原君卒。