杨震论

杨震论

?宏作后汉纪，为杨震立论，且引纣之三仁，以为蘧寗恱箕子之心，叔孙通行㣲子之趣，杨震守比干之志。又谓三者诚有异同，亦各尽天人之理也。虽是震而褒之不显，请试论之。夫人莫不楽生而?死，非笃于名教者，不能杀身以成仁。是以趋生之易，既死之难，不待诱而然也。立言垂教者，当劝其?难，沮其?易。犹惧人之不从也，况混而为一哉。箕子者，?谓爱其生而有待者也。故能演河图洛书之文，陈九畴五行之义，使天下彛伦攸叙，人到于今頼之。盖?存者大，故不死而有为也。蘧寗者，小国大夫位，非见危致命之地。故有道则智，旡道则愚，非箕子之俦也。㣲子义存宗社，抱祭噐而㱕周，使商之祀不绝于宗，?虑者逺，非偷生者也。叔通，暴秦之博士尔，苟脱虎口，岂㣲子之伦邪？杨震之于比干，异代同德，就三仁而言之，冝褒干以起教？蘧?叔孙通？杨震而言之，冝显震以劝人。古之为三公辅，万乗当亡之时，负天下之望，慕箕㣲、蘧?、叔孙之行者，可胜道哉！效比干、杨震之风者，盖亦鲜矣。杀身成仁，樊豊之狡猾能诛；?孽女，王圣之倾乱而不能禁；知帑藏虚竭，赏旸不莭而不责，何面目以见日月？遂仰药而死，斯无愧于比干矣。然吾劝杨彪事献帝为三公，浮况乱世，全身逺害而巳。及魏文授禅，㣲蘧?叔孙之风者乎。其子修北而事魏，坐法伏诛，祖风替矣。呜呼！震杀身奉国以训子孙，子孙犹不能守，况悠悠世人哉。而又混三仁之名迹，开去就之蹊术，欲望教人行劝，其可得乎。吾故曰：褒干显震，而起教劝人也，不其然欤？王黄州小畜集卷第十五。