礼记析疑序

礼记析疑序

自明以来，传注列于学官者，于礼则陈氏集说，学者弗心餍也。壬辰癸巳闲，余在狱箧中，惟此本因悉心焉。始视之若皆可通，及切究其义，则多未审者，因就所疑而辨析焉。盖礼经之散亡久矣，群儒各记所闻，记者非一时之人，所记非一代之制，必欲会其说于一，其道无由，第于所指之事，所措之言无失焉，斯己矣。然其事多畧，举一端而始末不具，无可稽寻。其言或本不当义，或?脱而字遗，解者于千百载后意测而悬衡焉，其焉能以无失乎？注疏之学，莫善于三礼，其参伍伦类，彼此互证，用心与力可谓艰矣。宋、元诸儒因其说而䌷绎焉，其于辞义之显然者，亦既无可疑矣，而隐深者则多未及焉。用此知古书之蕴，非一士之智、一代之学所能尽也。然惟前之人既辟其径涂，而言有端绪，然后继事者得由其闲而入焉。乃或以己所得瑕疵前人，而忘其用力之艰，过矣。余之为是学也，义得于记之本文者十五六，因辨陈说而审详焉者十三四，是固陈氏之有以发余也。既出狱校以衞正叔集解，去其同于旧说者，而他书则未暇徧检。盖治经者求其义之明而已，岂必说之自己出哉？后之学者，有欲汇众说而整齐之，则次以时代，而录其先出者可矣。